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回曰：‘墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大通，此謂坐忘。’”

我翻書的時候風君子還在一邊說話：“你聽說過道教三經嗎？《老子》叫《道德經》，《莊子》叫《南華經》，《列子》叫《清虛經》。調心，還是莊子比較適用。靜坐修行的入門，很多人都講究從調身開始，然後調息，最後才是調心。我們不是出家弟子，不講什麼儀軌，直接從調心入手，這才是正道……”

“姨鬼？”我不得不打斷風君子的話：“等等，這是《莊子》嗎？怎麼你劃線的地方有兩段都是孔子和顏回的對話？這也算口訣？要不你直接給我一本《論語》得了。”

風君子把眼一瞪，想看怪物一樣看著我：“要《論語》幹什麼？孔子的話哪裡不對了？從‘心齋’到‘櫻寧’，再到‘坐忘’，沒什麼問題呀？你還沒入門就有了門戶之見，跟誰學的？各門道法都有自己的口訣，我是懶得編那些順口溜，莊子文章那麼好，不借用可惜了！其實口訣只是一種印證，光有口訣是不行的，還要有心法。你現在要學的心法也很簡單，聽好了……”

風君子說的“心法”確實很簡單。他要我每天睡覺前抽兩個小時時間既不能睡著，也不能思考。風君子告訴我：人一旦靜下心來，諸多雜念就會紛然而起，想強壓下來是不可能的。諸般心念可以有，但是不要去想它，比如可能突然想到上課的事情，但不能去想老師在講什麼或者題目怎麼做，或者會想到一個人，但是不能想這個人在做什麼或者你和這個人關係如何。可以有諸般雜念，但意識不能隨心念而走。總之如一杯渾水放置靜室，讓水去自然的沉澱。

聽完這些我忍不住問了一句：“這不就是沒事兒發呆嗎？”

“發呆？”風君子差點叫了出來，“這和發呆可不一樣，你可不能睜著眼睛做夢。要保持清醒，不能昏沉！眼能見而不見，耳能聽而不聽。先要‘能見’、‘能聽’，再去體會‘不見’、‘不聽’。其中的微妙之處只有你自己去找了，旁人是沒有辦法告訴你的。至於姿勢隨便你自己，呼吸也隨便……”

我又問：“那這樣我要堅持多長時間？”

風君子：“誰也不知道，到了地步你自己就知道了。不過我可沒時間等太久，既然莊子他老人家在書裡說的很清楚了，我就給你十九天。”

……

風君子說了一大套，可我還是認為就是發呆。發呆就發呆吧，就這樣我踏上了每天子夜的“發呆”之旅。風君子告訴我姿勢隨便，可是如果我躺著，很難不睡著，如果我站兩個小時恐怕也夠戧，所以我只能坐。半夜裡同學都睡著了，我總不能坐在凳子上，那樣會把起夜的室友嚇著的，所以我唯一的選擇就是——在床上盤膝而坐。怎麼盤膝而坐我不太清楚，只能回憶在武俠影視作品中那些“大俠”練功的姿勢，裝模作樣的盤坐在床上。

說起來容易一旦真做起來卻很困難，首先的難題並不是心念雜亂，而是我根本堅持不了兩個小時。還好我從小心眼實在，幾乎是第一天強撐著坐了兩個小時，第二天上課的時候還一個勁打哈欠。為什麼？沒睡好唄！風君子看見了，只是淡淡的說松靜不自然才會覺得睡眠不足，放鬆入靜了就不會困了。

第三天我不僅困，而且覺得腰痠腿痛，風君子又說我不必總是僵坐，可以偶爾放鬆放鬆，一步步來。怎麼放鬆他讓我自己試，總之他什麼都不管。不過說來也怪，我漸漸發現中正端坐的姿勢看起來似乎很累，但是時間越長卻感覺越輕鬆。我不太習慣盤腿，把被子疊成方塊墊在屁股下面感覺就好多了。

一個星期過去了，我並沒有感到什麼其他的變化。但是有兩點變化是不易查覺的，一是我的腰腿不酸了，二是我白天不困了。沒人對我解釋為什麼，我自己想腰腿不酸有可能是習慣了，鍛鍊的結果。至於白天精神好了，那就是靜坐的影響了。我在靜坐時漸漸不再昏沉，變的很清醒，感覺也敏銳。耳中能聽見極細微的聲音，甚至是校園外很遠處公路上的汽車聲。當我閉上眼睛的時候，居然也在朦朧間看見宿舍裡的一切。當然這也許並不是什麼神通，因為我已經忘了是睜著眼睛還是閉著眼睛。風君子說我生性純樸，沒有受過什麼汙染（我又不是蔬菜！），所以“心齋”對我來說並不是什麼困難的事情。

我在每天夜裡發呆的同時，白天也沒閒著，想辦法接近那三位“高人”。有些事情沒做之前覺得很困難，但是一旦去用心做了往往是水到渠成。

接近那位打太極的老爺子並不困難，我首先認識了風君子的小學班主任那個姓崔的老太太，每天早上混在一堆老頭老