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修行中的走火入魔只是你身心殘缺的另一種反映。”

我點了點頭：“那你的意思是說修道人不必擔心走火入魔？”

風君子：“是的，連想都不要想，好好的做自己的事就行。我和你說這些，主要是要教你火候口訣。大藥到靈丹之間，有三種口訣，分別是採取、火候、抽添……”

採取的口訣原來風君子早已教過我，那“吸、抵、撮、閉”四字訣就是採取。想想也是，不採取哪有大藥呢？至於火候，有文火武火兩種。身心未合之際用武火，身心已合用文火。意不散是武火，念不起是文火。武火在結丹之前，文火在丹成之後。抽添，是溫養內丹的功夫，身不動氣定叫作抽，心不動神定叫作添。所謂靈丹出現，就是身心相合，神氣交融。

看樣子這一段口訣非常難講，風君子講完之後汗都出來了，我也只聽了個似懂非懂。聽完之後我又問：“什麼叫身心相合？”

風君子用手指著我的腦門：“身是你自己的，心也是你自己的，身心相合何必問我？”

我拍了拍腦門笑道：“那倒也是，到時候就知道了！……走火入魔真是你說的那樣嗎？”

風君子：“詆譭丹道的人，或者說詆譭修行的人，往往說這是唯心迷信，修煉的人會走火入魔。但是你動腦筋想一想，如果世間本無修行，又哪來的火候魔境？如果有人認為走火入魔存在，那也得首先承認有大道神通……不能只責其一而不言其二。……這就是邏輯！……”

風君子昨天談到了唯心和邏輯，今天唐老師又在課堂上談到了唯心和邏輯，引發了我一段思考。風君子昨天的話我聽的是一知半解，但今天聽了唐老師一番話，突然心有所動，好像明白了一點什麼。

……

子夜，靜坐中。

大藥已現，守元神之內景，安神任息意不散，神氣相合守於一。此時，靜中已忘身體五官，另一種純淨的意識出現在頂門泥丸宮中。靜中有大動，有五音、五色、五味、五氣相聚。元神守一不離，得元氣相沖和，忽然覺鴻飛渺渺，濛濛霏霏。這是一種什麼感覺呢？採藥之前的感覺是極靜，得藥之時的感覺是大動，而此時的感覺卻是無動無靜，猶如混沌之未開。

什麼是混沌？混沌是無極，是生一之道。這個無極，不是後來有個姓陳的導演拍的那個電影《無極》，而是沒有起點，沒有終點。怎麼解釋呢？人是父母精血受孕而生，那在精血受孕之前？人又是什麼狀態呢？有人說那就沒有！回答正確，就是沒有，先天之元神就在無極之中。無極的無就是無中生有的無。

混沌之中微現一竅，漸漸清晰，如玄珠凝結。身不動而氣定，意不動而神定，自覺玄珠漸成。此是丹成之相。

很難形容這靈丹是什麼，勉強的說它是一種有意識的能量。能量來自於元氣，意識來自於先天返後天的元神。感覺它就是我的一種存在，也能將定境中的意識固結到它的載體上，這就叫身心相合。內丹是體內自在的身心。

修煉丹道，有丹與無丹的區別於哪裡？這是一條界線，分的非常明顯。比如說我不必用靜坐去尋找神識，再用神識去施展神通。靈丹與元神一體，只要心念到處，神識就可以鎖定，行走坐臥常在。難怪自古以來丹成而出師，因為有丹才能隨心意施展法術。任何道法的施展，都需要心念神識來控制，而靈丹則是結合神氣的根源樞紐，否則會很費事。別的門派我不知道，反正我本人的感受如此。

……

丹成之後，按照風君子的說法，要在十天內教我一種法術，並且教我怎樣去使用青冥鏡，然後我再去齊雲觀去找道士要咻咻，此時已經過去七天。

風君子見我七日丹成，也沒多說什麼，這天放學後讓我帶著青冥鏡來到了句水河邊。之所以沒去狀元橋，因為那地方不夠開闊，現在我們站的地方就是我曾經修煉“驢打滾”的那片卵石灘。他站在河邊對我說的第一句話是：“你是一個奇蹟，我沒見過成丹這麼快的，你修煉丹道的時間還不到一年。感謝好運氣吧，你不用過魔境天劫，又得到了黃芽外丹。但運氣太好也不是好事，這我就不多說了……我問你，現在知道為什麼往往丹成之後師父才會教弟子法術了吧？”

我點點頭，這一點不用他說我也知道了。風君子又說道：“修真界的規矩多，這也是一條規矩，規矩總是有它的原因的。但是我這個人，總不太守規矩，其實我已經教過你了，我教了你兩種法術，一是世間三夢大法，二是印度喀拳。那世間三夢大法你已經熟練了，現在我跟你講一講印度喀拳的用處。”