第204部分(第2/4 頁)

性如何了。而他們只能儘量將自己地感悟都說出來。風君子這番話說的在場眾人都有點變色。大家都覺的七葉剛才那番神念雖然不太合適，但也有那麼點道理。而風君子緊接而來的反擊確實更與大道相合，但態度上在這種場合顯的過於激烈了。不過這也怪不得別人，率先挑起神念相鬥地是七葉。

演法大會剎那間寂靜無聲，很多人連大氣都不敢喘，兩大高人神念間的鬥法有一種無形的震懾之力。風君子答完了“當者為用”之後，神色也略顯疲倦，似乎感到有點累了。他還有最後一問。

風君子做了幾下深呼吸，等了一段時間才平靜地發出最後一問：“何為修？”

出人意料的。這句話接近於普通的一句話，僅僅只有一道簡單的神念。神念也是一句話，而且並未用“妙語殊勝”的神通發出，僅用“聲聞智慧”傳來，估計在場三千多人中只有不超過百人能夠“聽見”。我聽在耳中，就像聽見風君子問了一句話，同時腦海中又響起了另外一句話。

按照修行人論道的規矩，像“何為道”這種終極問題是不可以問的。修道修道，風君子問出了“何為修”，已經到了問道的盡頭，不再需要其它的神念做為補充。這個問題非常不好答，幾乎已經是沒有答案地邊緣。

七葉沉吟良久，才答道：“知來處去處，得來處去處，合來處去處。為修！”

我長嘆了一聲。七葉答的這一句，就是剛才風君子神念中送出的那一句。他沉吟了良久，還是選擇以正常的方式結束論道。當著天下人的面，七葉該說的也已經說了，風君子該罵的也已經罵了。兩人在這一時刻突然都覺的沒有必要在糾纏下去，因為這注定沒有結果。所以不約而同剋制了自己的性情，用一種“不分高下”的方式結束。

風君子問話同時給七葉答案，不知道是什麼用意？七葉最後選擇了風君子給出的答案來回答，不知道他怎麼想的？對於這個答案，他們兩人都沒在神念中給出思考感悟的資訊，僅僅就是一句話而已。至於怎麼理解，那隻能大家自己去想了。

論道三番交鋒，總共六問六答，一共只有十二句話。看似簡單明瞭，實則神機無窮。最後一問一答沒有多餘的解釋，眾人也在自己思考。有人在思考那一句話的意思，有人在思考這兩個人的用意。此時和曦真人又來到了臺上，衝風君子施禮道：“請公子點睛。”

“點睛”是修行人論道中最後一步。與開始的“用典”相對應，由另一人來“點睛”。他的規矩是引用與“用典”同源的一段經典，做為這番論道概括性的昇華，並儘量在意境上留下餘韻的空間。七葉用典時引用的是《莊子》，那麼風君子點睛時也必須引用《莊子》中的一段文字。

風君子上前一步向四周轉圈拱手，行禮畢，背手朗誦道：“藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，淖約若處子。不食五穀，吸風飲露。。乘雲氣，御飛龍，而遊乎四海之外。其神凝，使物不疵癘而年穀熟。”

風君子最後點睛用的這一段話當然也出自《莊子。逍遙遊》，符合論道的規矩。只是與剛才論道“物用”的主題好像有點偏，如果說是境界昇華的餘韻還能說的過去，總之我聽上去覺的怪怪的。對於“物用”之道來說，文中這位神人“不食五穀”卻又使“年穀熟”兩處看似矛盾的話倒是語意深奧值得思考。風君子引用這段，恐怕用意就是在此吧？

聽見這段話，我聯想到的不是與風君子論道的七葉，而是遠在三夢峰上忘情宮中的天月大師。我雖然沒有見過天月，但感覺《莊子》中的這位神人極似天月。風君子的道法傳自天月大師，他提到天月，總是以仙子稱之。也許今日與七葉論道到最後，風君子自己也在思考，自然而然想到了修為境界超越當世的忘情宮主人。

風君子說完話又坐回到椅子中，七葉也坐了回去。和曦在場中道：“海南掌門七葉與忘情公子風君此番論道，吾等感悟大道境界玄之又玄。所謂見仁見智、萬法相通，希望諸位善取其精義而用之。和曦在此也替天下同道多謝二位！”

和曦這番話說的既客氣又平和，並沒有對風君子和七葉剛才的話做任何的評價，事實上也不太好評價。他隱約也在提醒在場的晚輩弟子。──剛才你們聽到的，未必就是真正的天心大道，只是當世高人的思考，要善取其精義而用。這番話說完他看了看風君子又看了看七葉，掌心向上平伸出右臂做了一個“請”的姿勢，問道：“接下來將是本次演法大會高潮盛事，二位高人出場鬥法。……請問二位，此番鬥法將定下什麼規矩？和曦提醒一句，演法大會上相鬥，只是為同道演