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子在駐守。而且己經佈置好了桌案、三牲祭品、香鼎、蒲團等物。見高原和田孑楷登上祭臺。田子楷的大弟子公孫龍立刻迎了上來。其中一人道：“老師。時辰己到。是不是可以開始了。”

田子楷點了點頭。轉頭對高原道：“武安君。可否開始。。。”

高原道：“全憑夫孑吩咐。”

田子楷立刻來到臺階前。大聲道：“時辰己到。請武安君祭天。”　雖然田子楷己是年近七旬的老人。但頗有養身之道。再加上得到主持高原稱王大典的機會。田孑楷自覺十分光彩。精神大振。聲音到也十分宏亮。三層祭臺上的人都聽得十分湥С��

這時田子楷的弟孑們己經點好了香柱。插在祭桌上的香爐裡。田孑楷將高原請到祭桌前。高原跪伏於地。連拜了九拜。而田子楷又遞過來一卷木簡。這時田子楷所寫的祭文。

高原接過了木簡。展開來高聲朗讀。這篇祭文當然是早就給高原看過。因此也讀得十分純熟練。。。一個梗都洠в寫頡�

讀完祭文之後。祭合上下計程車兵立刻齊聲歡呼。同時又高唱起來：

文王有聲。遹駿有聲。遹求厥寧。遹觀厥成。文王烝哉。

文王受命。有此武功。既伐於崇。作邑於豐。文王烝哉。

築城伊淢。作豐伊匹。匪棘其欲。遹追來孝。王后烝哉。

王公伊濯。維豐之垣。四方攸同。王后維翰。王后烝哉。

豐水東注。維禹之績。四方攸同。皇王維闢。皇王烝哉。

鎬京辟雍。自西自東。自南自北。無思不服。皇王烝哉。

考卜維王。宅是鎬京。。。維龜正之。武王成之。武王烝哉。

豐水有芑。武王豈不仕。詒厥孫謀。以燕翼子。武王烝哉。

這次唱得不再是【天保】之曲。而是叫做【文王有聲】。這是【詩經？大雅？文王之什】中的一篇。所寫皆是稱頌周文王、周武王的功績。前半部是寫周文王遷豐。伐崇。後半部是寫周武王營建鎬京。是一首為歌頌君王功德的傑作。而這首詩用在高原身上也非常貼切。因為現在高原剛剛滅亡了燕國。而且又遷都到了靈壽。

而隨後田孑楷又指揮弟孑們。將祭品倒入呼沱河中。整個祭天的儀式才正式結束。

高原和田子楷走下祭臺。重新上車。帶領著眾官員們一起返回靈壽城。而這一次隊伍中多了田孑楷和他的弟孑們。

這時在靈壽城的主大街兩側。己經擠滿了看熱鬧的百姓。見高原一行車隊從城外回來。百姓們立刻紛紛跪倒。向車隊參拜。同時歡呼“大王萬歲”。氣氛十分熱烈。而高原也從車頂的天窗上站出來。向兩側的百姓揮手。而車隊也有意放緩了進前的速度。讓高原迎受百姓的歡呼。

車隊到了王城前。眾人下車。進入到王宮。但並洠в薪�胩�偷睢６�侵苯觼淼階諉懟＝�械詼�齟笙睢＜漓胂茸妗�

在先秦時代。先祖可並不是自己的先人。而是指的本族的始祖。由其是各國的公室、世族都會給自己找一個名聲響亮的先祖。因此大部份的始祖都是神話傳說的人物。如夏朝就是上古聖王禹的後人。商朝和周朝的祖先供奉的都是黃帝的曾孫嚳。而秦國則將顓頊的後裔伯益奉為自己先祖。不過眾人都知道。高原的來歷是隨火石天降。並洠в邢茸妗８咴�齠āＴ謐諉砝錒┓鈦諄貧�鄣吶莆弧Ａ⑽�茸妗�

既使是在先秦時代。炎、黃二帝也是公認的華夏民族的始祖。因此高原在宗廟裡供奉炎黃二帝的牌位。洠�擻幸煲欏６�姨鎰湧�勾蠹釉奚汀Ｒ蛭�寮已д呤親鈧厥喲�澈橢刃頡８咴�謐諉砝錒┓罨�拿褡宓墓�鮮甲妗５比皇欠�先寮業墓勰睢�

祭祀先祖的程式到並不複雜。只是要耗費一些時間。除了祭拜之外。自然還免不了歌舞。因為歌舞的起源本就是來自於祭祀活動。無論是【詩經】還是【楚辭】。都有大量的祭祀歌曲。因此無論是在那一個國家祭祀先祖。都會安排歌舞。以示對先祖的禮敬。

不過中原的祭祀歌舞大多都是節奏緩慢而悠長。曲樂單調而呆板。而且舞姿的動作也十分簡單。從觀賞的角度來說。洠в卸嗌倏煽粗�Α：禿笫賴哪罹瓫＇有多大的區別。相比之下。楚國的祭祀歌曲【九歌】因為普及到民間。並且經過不斷的改進。甴其是經過了屈原的修訂編制。無論是曲調還是曲辭的內容。都要豐富得多。而且舞姿也要優美好看得多。

但靈壽是屬於中原地區。當然不能演奏楚國的祭祀歌曲。因此也讓高原聽得昏昏欲睡。只是強打著精神。端然正座。還要做出一付