第340部分(第2/5 頁)

肯定&nbsp；&nbsp；或部份的肯定&nbsp；&nbsp；戰國未期的大儒荀子就是其中最典型的代表；另外秦國是採用法家學說治國的國家&nbsp；&nbsp；稷下學宮的法家學者雖然比儒家學者的人數要少得多&nbsp；&nbsp；但也是稷下學宮裡的一個學派&nbsp；&nbsp；自然對秦國的制度推崇倍至

不過有贊稱就有反對&nbsp；&nbsp；質疑、貶低、甚致是斥責秦國的制度&nbsp；&nbsp；而反秦的人又是以儒家學者為主&nbsp；&nbsp；有些人是從學術角度來考慮&nbsp；&nbsp；但也有一些完全是出儒家和法家的對立&nbsp；&nbsp；本著凡是法家支援的事情我就反對&nbsp；&nbsp；凡是法家讚揚的東西我就貶低

在稷下學宮中圍繞著秦國的各種話睿�&nbsp；&nbsp；展開了許多論戰&nbsp；&nbsp；從秦國的制度、商鞅變法的內容&nbsp；&nbsp；到秦國各國君的賢明等等&nbsp；&nbsp；都成為論戰的睿��&nbsp；&nbsp；雙方各自引經據典&nbsp；&nbsp；舌槍舌戰&nbsp；&nbsp；但結果是誰也說不服誰&nbsp；&nbsp；一來是這個時代的觀念畢意還有很大侷限&nbsp；&nbsp；二來在稷下學宮的學者真正到過秦國的進行實地考查的人並不多&nbsp；&nbsp；許多論點論據都是道聽途說&nbsp；&nbsp；再加自己揣磨推想&nbsp；&nbsp；因此也很難辯得出一個結果來

但淳于父女卻是到過秦國&nbsp；&nbsp；而且對秦國的情況進行過十分認真的研究&nbsp；&nbsp；因此在場有不少學者也對這一場論戰充滿了期待 隨後的二天裡&nbsp；&nbsp；各國的使臣也都陸續的離開齊國&nbsp；&nbsp；只有高原還留在齊國&nbsp；&nbsp；因為他還要和淳于鍾秀赴稷下學宮&nbsp；&nbsp；幫助淳于鍾秀參加論戰&nbsp；&nbsp；因此在齊王建的壽宴結束以後&nbsp；&nbsp；高原就和淳于鍾秀一起商議研究&nbsp；&nbsp；準備這次的論戰

稷下學宮始建於齊桓公田午（公元前400－357年&nbsp；&nbsp；為田齊第三代國君&nbsp；&nbsp；並非春秋五霸之首的齊桓公小白）時期&nbsp；&nbsp；因為齊桓公喜愛文士&nbsp；&nbsp；因此在立期間&nbsp；&nbsp；曾廣招四方博學之士&nbsp；&nbsp；在宮中著書立說、議論政事&nbsp；&nbsp；後來慕名而來的文士越來越多&nbsp；&nbsp；王宮也容納不下&nbsp；&nbsp；於是齊桓公就在臨淄城的西門外&nbsp；&nbsp；修建了一座龐大的宮殿樣式建築&nbsp；&nbsp；供這些文士學者居住&nbsp；&nbsp；並可以在宮中開館授徒

臨淄城的西門也稱為稷門&nbsp；&nbsp；因此這座學宮也被稱為稷下學宮&nbsp；&nbsp；而宮中奉養的博學之士&nbsp；&nbsp；則被稱為稷下博士

齊桓公之後&nbsp；&nbsp；又經過齊威王、齊宣王兩代國君的擴建和發展&nbsp；&nbsp；繼續招攬天下賢士&nbsp；&nbsp；稷下學宮的規模和成就終於達到頂峰當時&nbsp；&nbsp；四方遊士、各國學者紛至沓來&nbsp；&nbsp；儒、道、名、法、墨、兵、農、陰陽、縱橫、計然等各家學派林立&nbsp；&nbsp；各方學者們聚集一堂&nbsp；&nbsp；彙集了天下賢士多達千人&nbsp；&nbsp；加上學徒弟子&nbsp；&nbsp；人數過萬&nbsp；&nbsp；從而使稷下學宮成為當時各學派薈萃的中心

而且齊威王、齊宣王均對稷下學宮釆取十分開明而優禮的態度&nbsp；&nbsp；在學宮中設祭酒之職&nbsp；&nbsp；為學宮之長&nbsp；&nbsp；食上卿之祿&nbsp；&nbsp；由學宮中的學者公推&nbsp；&nbsp；而其他博士則依其才能&nbsp；&nbsp；分為上中下三等&nbsp；&nbsp；上等食上大夫之祿；中等食下大夫之祿；下等食下士之祿

同時許他們“不治而議論&nbsp；&nbsp；不任職而論國事”&nbsp；&nbsp；　凡