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聲聞法乎？’

舍利弗言：‘汝何以不轉女身？’天曰：‘我從十二年來求女人相，了不可得，當何所轉！譬如幻師化作幻女，若有人問：何以不轉女身？是人為正問不？’舍利弗言：‘不也！幻無定相，當何所轉？’天曰：‘一切諸法亦復如是，無有定相，云何乃問不轉女身？’即時天女以神通力，變舍利弗令如天女，天自化身如舍利弗，而問言：‘何以不轉女身？’舍利弗以天女像而答言：‘我今不知何轉而變為女身？’天曰：‘舍利弗，若能轉此女身，則一切女人亦當能轉。如舍利弗非女而現女身，一切女人亦復如是，雖現女身，而非女也。是故佛說一切諸法非男非女。’即時天女還攝神力，舍利弗身還復如故。天問舍利弗：‘女身色相，今何所在？’舍利弗言：‘女身色相，無在無不在。’天曰：‘一切諸法，亦復如是，無在無不在。夫無在無不在者，佛所說也。’舍利弗問天：‘汝於此沒，當生何所？’天曰：‘佛化所生，吾如彼生。’曰：‘佛化所生，非沒生也。’天曰：‘眾生猶然，無沒生也。’

舍利弗問天：‘汝久如當得阿耨多羅三藐三菩提？’天曰：‘如舍利弗還為凡夫，我乃當成阿耨多羅三藐三菩提。’舍利弗言：‘我作凡夫，無有是處。’天曰：‘我得阿耨多羅三藐三菩提，亦無是處。所以者何？菩提無住處，是故無有得者。’舍利弗言：‘今諸佛得阿耨多羅三藐三菩提，已得當得，如恆河沙，皆謂何乎？’天曰：‘皆以世俗文字數故，說有三世，非謂菩提有去來今。’天曰：‘舍利弗！汝得阿羅漢道耶？’曰：‘無所得故而得。’天曰：‘諸佛菩薩，亦復如是，無所得故而得。’

爾時，維摩詰語舍利弗：‘是天女已曾供養九十二億諸佛，已能遊戲菩薩神通，所願具足，得無生忍，住不退轉；以本願故，隨意能現，教化眾生。’

佛道品第八

爾時，文殊師利問維摩詰言：‘菩薩云何通達佛道？’維摩詰言：‘若菩薩行於非道，是為通達佛道。’又問：‘云何菩薩行於非道？’答曰：‘若菩薩行五無間，而無惱恚；至於地獄，無諸罪垢；至於畜生，無有無明憍慢等過；至於餓鬼，而具足功德；行色無色界道，不以為勝。示行貪慾，離諸染著；示行嗔恚，於諸眾生，無有恚礙；示行愚痴，而以智慧，調伏其心。示行慳貪，而舍內外所有，不惜身命；示行毀禁，而安住淨戒，乃至小罪，猶懷大懼；示行嗔恚，而常慈忍；示行懈怠，而勤修功德；示行亂意，而常念定；示行愚痴，而通達世間、出世間慧；示行諂偽，而善方便，隨諸經義；示行憍慢，而於眾生，猶如橋樑；示行諸煩惱，而心常清淨；示入於魔，而順佛智慧，不隨他教；示入聲聞，而為眾生，說未聞法；示入辟支佛，而成就大悲，教化眾生；示入貧窮，而有寶手，功德無盡；示入形殘，而具諸相好，以自莊嚴；示入下賤，而生佛種性中，具諸功德；示入羸劣醜陋，而得那羅延身，一切眾生之所樂見；示入老病，而永斷病根，超越死畏；示有資生，而恆觀無常，實無所貪；示有妻妾婇女，而常遠離五欲淤泥；現於訥鈍，而成就辯才，總持無失；示入邪濟，而以正濟，度諸眾生；現遍入諸道，而斷其因緣；現於涅槃，而不斷生死。文殊師利！菩薩能如是行於非道，是為通達佛道。’

於是維摩詰問文殊師利：‘何等為如來種？’文殊師利言：‘有身為種，無明有愛為種，貪恚痴為種，四顛倒為種，五蓋為種，六入為種，七識處為種，八邪法為種，九惱處為種，十不善道為種。以要言之，六十二見及一切煩惱，皆為佛種。’曰：‘何謂也？’答曰：‘若見無為入正位者，不能復發阿耨多羅三藐三菩提心；譬如高原陸地，不生蓮華，卑溼淤泥，乃生此華；如是見無為法入正位者，終不復能生於佛法；煩惱泥中，乃有眾生起佛法耳！又如植種於空，終不得生！糞壤之地，乃能滋茂。如是入無為正位者，不生佛法；起於我見如須彌山，猶能發於阿耨多羅三藐三菩提心，生佛法矣！是故當知，一切煩惱，為如來種。譬如不下巨海，不能得無價寶珠。如是不入煩惱大海，則不能得一切智寶。’

爾時，大迦葉嘆言：‘善哉！善哉！文殊師利！快說此語。誠如所言，塵勞之儔，為如來種；我等今者，不復堪任發阿耨多羅三藐三菩提心；乃至五無間罪，猶能發意生於佛法，而今我等永不能發？譬如根敗之士，其於五欲不能複利。如是聲聞諸結斷者，於佛法中無所復益，永不志願。是故文殊師利！凡夫於佛法有反覆，而聲聞無也。所以者何？凡夫聞佛法，能起無上道心，不斷三寶。正使聲聞終身聞佛法，力無畏等，永不能發無上道意。’