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的，花了我八十萬呢！”

“八十萬。”曲文帶有些冷嘲的意思，八十萬買一假貨，這學費交得就大了。“那你知不知道在什麼地方還有一幅黃公望的《九峰雪霽圖》嗎？”

“知道，在故宮博物院。”持寶人倒是知道得挺多。

可曲文就鬧不懂了，既然他明知真品在故宮博物院，為何還要花錢買一幅贗品。雖然後仿的精品也有一定的價值，但仿的就是仿的不可能值得了這麼多錢。

“你既然知道為什麼還要買呢？”

持寶人用質疑的眼神望著曲文：“你怎麼就敢肯定故宮博物院那一幅一定是真的，我這幅會是假的呢？你看我這幅，按照我朋友所說，這紙張的陳舊度，墨跡和墨色，以及畫功都是大師級的人物才能畫出來的東西。我花八十萬買了還是撿了個大便宜呢。”

聽到這話曲文真想切開他的腦子看看裡邊究竟裝有些什麼東西，錢多了燒了，燒腦了吧。像這種人其實在古玩行裡也不在少數，因為有了錢所以學著別人搞古玩，沒事扛著本書和幾個所謂的專家在一起閒聊，自己也就成了半個專家。當遇到天價之物時，明明知道在別處有一件真的，仍固執的認為自己看到的才是真的。

當曲文走過去的時候，姚厚良安排好的一臺攝影機也跟著走了過去，從頭到尾把曲文和這名持寶人爭論的過程拍了下來。

影片透過大螢幕傳開，很多人都笑了出來，笑的是這位持寶人的勇氣和膽量，愚蠢到家的膽量。不過所有人也都想看看曲文是怎麼證明和說服這人手上的畫是假的。

“你要證明是吧，請先到我的坐位去，這裡是田專家的位置，為了不妨礙別的持寶人鑑寶，我們等到了那邊再慢慢聊。”曲文還算禮貌的把這位持寶人請了過去。

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今天又要晚一些了，蠻民白天的事太多，所以沒能及時寫，晚上吃完飯就開始趕，中途還要帶下女兒，寫寫又要查資料，難度可謂極大。希望能順利寫完了，晚些還有一章，可能要到23：40左右。等不了的朋友明天再看也可以！（未完待續。）

第215章　路有惡人

很快倆人就來到了曲文的桌前坐了下來。

“既然你已經對這幅畫有一定的瞭解，相信對黃公望這個人也有一定的認識，在這我們就不說他了。我們直接說你這幅畫。只要喜歡書畫的朋友大多都應該聽過《九峰雪霽圖》，或是去過故宮博物院的朋友也見過，那裡存放的《九峰雪霽圖》圖繪高嶺競立，層巖峰起，丘壑嬈崢，是隆冬臘月，嚴寒時節的山區景象。圖中山巒純用空勾，淡墨漬染。水和天空用濃墨渲染，烘托出白雪皚皚大雪初霽的山峰美景。山中小樹又用細筆勾描，樹杆如‘竹根’，樹枝如‘花霸’。整圖用筆洗煉，構圖新穎，平中寓險，風格雄奇。為黃公望晚年永墨山水畫之傑作。”

曲文說到真跡《九峰雪霽圖》的繪圖手法與精妙，持寶人不屑的輕哼了聲：“我這副也不差啊，雪巒層疊加，錯落有致。”

“對，你這幅也算是不錯的了，就現代人大多數人的藝術眼光來看。要知道現代人和古代人對藝術的追求和差別在於那裡嗎？”曲文故意頓了頓，吊足了場內外觀眾和藏友的癮。“差別在於，現代人的作品大多是悅人，為了迎合大眾的口味而作，說白了些就是為了錢。而古代人決大多數則是為了一種精神追求，為了心靈的昇華，他們的作品可以說是悅神級的。悅神懂不，就是連神都會被取悅，喜歡的東西。可以想想當一個人全心全意去追求一樣東西的完美極致時，他的水平能發揮到多高。最後又回到看山還是山。看水還是水的還真境界。於是便能把最真實的一面用繪圖的方法展示出來。

古玩界作偽的手法很多。在唐代張彥遠的《歷代名畫記》中就曾記載。‘古時好拓畫，十得七八不失神采筆蹤。’說的是在唐代之前摹拓書畫的技藝已相當的不低，甚至達到真偽難辨的地步。而唐代以後各種作偽的方法更是五花八門，層出不窮。像最常見的就是摹、臨、仿、造。然後還有對真跡的改頭換面，或者找人代筆。

摹拓在古代也稱勾摹或移畫，摹拓不外乎三種方法：一是先勾後填墨，即用熨了黃蠟的透明蒙紙在原跡上先以淡墨色出細線輪廓，再以濃黑填之。填滿為準，故稱為‘雙鉤廓填’。像王羲之傳本墨跡中《喪亂帖》，《孫侍中帖》就是用的這種方法。第二就是將紙蒙在原件上，直接用濃淡乾溼的不同筆墨依樣摹寫，就如同寫‘仿影’一樣。用這種方法的摹拓