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雖然沒去什麼大型豪華商場，但在這種平民購物街道反而讓沈璐芸覺得輕鬆自然，幾十年習慣了節儉的生活，你讓她買幾千甚至幾萬塊錢一條的裙子真心捨不得，有那閒錢，她寧可捐到慈善事業上。而這兩年曲文賺的錢越來越多，沈璐芸也開始學著別人給慈善事業捐錢，私下偷偷的資助了二十多個孩子讀書。

在她眼裡如果為了買一件衣服來顯擺，不知道又能資助多少個孩子上學，所以她寧可把這些錢給省下來。

隨著名氣上漲，曲文已經算是上流社會的人物，可他從來沒要求自己的家人怎麼做，一定要跟著上檔次給自己撐面子，在他看來生活就是開心就好，與其裝樣給別人看不如自己活著開心。所以就連他自己的穿著也不是那麼講究，不露肉不出糗就行，這樣一來反而讓人覺得他特別勤儉，沒有一般暴發富的感覺。

還別說，在女人街，小販們通常用鐵枝架起藍白帆布，然後在小車上擺賣各色各樣的貨品，一攤接著一攤，佈滿整條長街，甚為壯觀。而攤位上出售的種類之多，讓人瞠目結舌，從流行服飾、配件、手錶、玩具，皮具，還有電器、燈飾、天文望遠鏡及明星掛畫，甚至還有玉器，紫沙茶具，手工藝品，古玩和各式錢幣。

如此一來既滿足了沈璐芸和蘇雅馨的購物**，又讓曲文和曲建國兩人都不覺得無聊，每逢到魚具攤，茶具攤就是曲建國的天下，總要停下來看一眼。問下價。

“老闆你這玉筆筒多少錢？”走到一攤販賣玉器的小攤前。曲文突然停了下來。掃了一眼不用靈覺就能看出攤中有幾件不錯的清古玉擺賣。

“這件嗎，兩萬二千港幣。”老闆先打量了曲文一眼，內地人和香港人有著比較明顯的區別，如果是從表面來說，香港人的性子比較急，還有一股子傲氣。內地人則比較懶散，喜歡錶現自己，沒錢的喜歡裝有錢。有錢的喜歡顯得更有錢，有不同程度的炫富心理。

如果從內心本質來說，香港人大多不關心政治，只關金錢，而內地人很多人關心政治，胸懷國家，儘管大部分人對政治無能為力，可還是要透過不同的渠道表現發洩出來。相比香港人更現實，內地人更理想化，香港人更向往自由。內地人對自由的慨念則理解不清，只要自己的生活不出現大問題就行了。能不能自由說話都無所謂。

見多了世界各地來的遊客，老闆一眼就看出曲文幾人是從內地來的遊客，所以把價錢微微抬了些，不為其他，內地遊客大多愛炫富。

曲文聽到皺了下眉頭：“老闆你這件賣得貴了些吧，給個實價，合適我要了。”

要說這件玉筆筒的花飾雕工都不錯，雕的是竹子和蟬，古人將竹子與蟬放在一起，不僅有“知足長樂”的寓意，又象徵清高亮潔。整個筆筒使用了浮雕工藝顯得簡練古樸，別有一番趣意，若放在書桌上能為整個書房增色不少。

老闆笑了笑：“這位客人，兩萬二這價不貴了，這可是正宗的乾隆朝玉紋筆，你就算走完整個香港也找不到一家能比我這便宜的。”

玉紋筆是玉文具中筆筒的稱呼之一，在清代玉文具中最具代表性的是硯滴、水丞、筆架、筆筒和玉毛筆等。而清代玉器使用量非常巨大，除了一部份古玉外，相當大的一部分是玉作坊製作的。清代玉器按其不同的歷史發展時期，大體上可分為三個階段，第一階段為康熙、雍正時期，這時期玉器製造主要存在於民間，宮廷大規模的玉器生產尚未出現，因此這一時期的玉器主要特徵是，龍、螭、人物和雲朵，紋飾方面凸起很淺，圓潤而不露鋒芒。

第二階段是乾隆到嘉慶年初，從乾隆時期起，進入了清代玉器的高峰期，這一時期的制玉業，將華夏古代玉器生產推向頂峰，玉器題材之廣，數量之巨，工藝之高超都是前所未有的。而第三階段是清晚期，這一時期的玉器生產可分為宮廷玉和民間玉兩種，雖然比不了前朝，可這一時期偶而也能見到些許精工之作。

曲文聽見也笑了笑：“老闆我可是誠心要買，如果你一心想騙我的話那就算了，我寧可到別家看看。”

說到騙字，老闆的臉色立即拉了下來，大聲喝道：“你這個人怎麼說話的，我這確實是難得一見的清代玉筆筒，你怎麼能說是騙你呢，如果你不懂的話就請到別處去，別妨礙了我做生意。”

聽到吵鬧聲，很快就有一群好奇的人圍了過來，這是華人的一大特點，就喜歡湊熱鬧。

曲文又笑了笑，正聲道：“沒錯，你這件確實是清代的玉筆筒，但不是乾隆時期的，而是光緒時期的，清朝玉器共分三個階段，一為康熙到