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開先看了一眼，果然沒錯裡邊放著的東西是紙製品類，上下一共有兩樣東西，都是卷軸型別。

“兩卷？”曲文知道有《經行記》這本書，但不知道會是卷軸型別，更不知道會有上下兩卷。

“會不會有一卷是我們要找的功法秘籍？”銀笑風說道，杜環是道家中人身上帶有份道家秘籍，如今木盒中有兩份卷軸，很可能有一份就是自己要找的東西。

“有這個可能。”

曲文說著先把一份卷軸拿了出來，將其慢慢展開，卷頭豁然是《經行記》三字楷書。

“經行記！”

眾人齊聲大叫，睜大眼睛，特別是曲文幾人激動的半天說不出話，千辛萬苦尋找這本書，上天總算沒負幾人所望。

“經行記，真的是經行記！”曲文激動得幾乎要哭出來，這是他入行以來花費最多心血得到的一份古玩奇珍。可是慢慢看完上邊除了杜環從大唐到北非一路上的記錄別無它物，根本就沒有半點道家功法的描述。

“快看看下一卷！”銀笑風催促道，《經行記》對他來說沒多大意義，只有杜環的道家功法才是他要找的東西。

“嗯。”曲文點了點頭，又慢慢的把另外一份卷軸拿了出來。

拿出第二份卷軸，還沒展開首先可以年到這兩份卷軸的用紙不用，《經行記》上的用紙比較黃，第二份卷軸的用紙比較白。很明顯這不是同一個地方生產的用紙。

“這是阿拉伯紙吧？”曲文向阿蒙特姆海特問道。

正巧在杜環那個年代，華夏唐朝大將高仙芝率軍與大食（阿拉伯帝國）將軍沙利會戰。激戰中由於唐軍中的西域軍隊發生叛亂，唐軍戰敗。怛邏斯之戰後，唐軍中的部分造紙工匠被阿拉伯軍隊俘虜。沙利將這些工匠帶到中亞重鎮撒馬爾罕，讓他們傳授造紙技術，並建立了阿拉伯帝國第一個生產麻紙的造紙場。

此外在國內史書中也可以查到，怛邏斯戰役中被俘的唐代著名史學家杜佑的侄子杜環，後來輾轉歸國。在他的回憶錄中，曾提及中國工匠傳授阿拉伯人造紙術的史實。（未完待續。。）

第373章　心有不甘

從此，撒馬爾罕成為阿拉伯人的造紙中心。在許多中世紀阿拉伯旅行家的遊記中，都有關於撒馬爾罕出產優質紙品的記錄。之後源自華夏的造紙術透過阿拉伯大軍迅速傳到敘利亞、埃及、摩洛哥、西班牙和義大利等地。

現在在義大利的博物館中還保留著西西里國王羅傑一世於1109年書寫的一幅詔書，詔書用的紙就是阿拉伯人生產的。在當時的歐洲能夠使用阿拉伯人制造的紙張被視為一種奢侈的行為。由於紙的造價昂貴那不勒斯和西西里的國王菲特烈二世曾在1221年下令禁止使用紙書寫官方檔案。

不過由於材質的問題，阿拉伯紙要比唐朝紙偏黃一些，曲文熟知唐朝紙是什麼樣，便能一眼看出上邊的差別。

阿蒙特姆海特看了下點頭說道：“沒錯，這卷《經行記》用的確實是阿拉伯紙，應該還是最早的一代。”

找到的這卷《經行記》是用阿拉伯紙想來也沒什麼不可思議，杜環最後回到北非總不能自己扛著一大堆紙吧。

相比另外一卷東西用的則是唐朝紙，年代看起來要比《經行記》更早一些，透過靈覺可以確定應該是初唐的東西。

“看樣子這卷要比《經行記》年代更早，用的是典型的唐朝紙，或許真的是你們要找的東西。”

曲文說道將第二份卷軸慢慢展開，卷頭寫的豁然是《九鼎歸元》。

“這……”曲文驚訝的望著第二份卷軸，愣了好一會又轉望身邊的銀笑風。

“看來不會有錯了。”銀笑風長出一口氣。他千辛萬苦要找《經行記》就是為了從中尋找線索。當他看到《九鼎歸元》這四個字。心裡已經完全確定了下來。

這事銀笑風只跟曲文說了一半，鍾魁更加不懂，望著倆人問道：“你們在說什麼，難道笑風要找的也是這份道家功法？”

銀笑風正聲答道：“我說過要找的只是條線索，而《九鼎歸元》就是我修練的功法，如今我已經能大致確認自己究竟師承何派，算起來這從功法是我門中之物，我想可能不太合適你們修練。如果你們想要試試我也不反對，有需要的話我還可以幫忙指導。”

聽說是銀笑風修練的功法，鍾魁有些失望，在墓穴中已經試過，這種功法和自己修練的功法相沖，確實不太適合修練。

“我還是試試吧，看看也沒什麼損失，如果今不合適我會把這份卷軸