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聲嘶力竭的吶喊：

“你殺了我吧！你殺了我吧！”

王錫爵懵了，他沒有想到，那個平日高不可攀的張大學士，竟然還有如此無奈的一面，情急之下手足無措，只好匆匆行了個禮，退了出去。

張居正發洩了，王錫爵震驚了，但鬧來鬧去，大家好像把要被打屁股的那四位仁兄給忘了，於是該打的還得打，一個都不能少。

萬曆五年（1577）十月二十三日，廷杖正式執行，吳中行、趙用賢廷杖六十，艾穆、沈思孝廷杖八十，這麼看來，師生關係還是很重要的，要知道，到關鍵時刻能頂二十大板！

事情前後經過大致如此，打屁股的過程似乎也無足輕重，但很多人都忽略了一個十分有趣的地方——打屁股的結果。

兩個人在同一個地方，捱了同樣的打，卻有著截然不同的結局。

在這次廷杖中，張居正的兩位學生在抗擊打能力上，表現出了完全相反的特質，吳中行被打之後，差點當場氣絕，經過奮力搶救，才得以生還，休養了大半年，還杵了一輩子柺杖。

但趙用賢就不同了，據說他被打之後雖然傷痕遍佈，元氣大傷，卻明顯能扛得多，回家後躺了一個多月，就能起床跑步了。

這是一個奇蹟，同樣被打的兩個人，差別怎麼會這麼大呢？要說明這個問題，我們必須以科學的態度，嚴謹的精神，去詳細分析一下這個明代特有的發明——打屁股。

【關於打屁股問題的技術分析報告】

廷杖，也就是打屁股，是明代的著名特產，大庭廣眾之下，扒光褲子，露出白花花的屁股，幾棍下去，皮開肉綻，這就是許多人對打屁股的印象。

然而我可以負責任的告訴各位，打屁股，並非如此簡單，事實上，那是個技術工種。

根據人體工程學原理分析，明代的廷杖是一種極為嚴酷的刑罰，因為那跟你在家捱打不一樣，你爹打你，無非是用掃把，小棍子，慘無人道點的，最多也就是皮帶。

但廷杖就不同了，它雖然也用棍子，卻是大棍子，想想碗口粗的大棍以每秒N米的加速度向你的屁股著陸，實在讓人膽寒，所以連聖人也說過，遇到小棍子你就挨，遇到大棍子，你就要跑（小杖則受，大杖則走）。

而執行廷杖的人，基本上都是錦衣衛，這夥人平時經常鍛鍊身體，開展體育活動，隨手一掄，不說開碑碎石，開個屁股還是不難的。

所以經過綜合分析，我們得出如下結論，如無意外，二十廷杖絕對足以將人打死。

但一直以來，意外始終在發生著，一百杖打不死的有，一杖就完蛋的也不缺，說到底，還要歸功於我國人民的偉大智慧。

縱觀世界，單就智商而言，能和中國人比肩的群體，相信還沒生出來，而我國高智商人群最為突出的表現，就在於從沒路的地方走出路來。

打不打屁股，那是上級的事，但怎麼打，那就是我的事了，為了靈活掌握廷杖的精髓，確保一打就死，或者百打不死，錦衣衛們進行了艱苦的訓練，具體方法如下：（有興趣者，可學習一二，但由此帶來之後果本人概不負責）

找到一塊磚頭（種類不限），在上面墊一張宣紙（一點就破那種），用棍子猛擊宣紙，如宣紙破裂，則重新開始，如此這般不斷練習，以宣紙不破，而磚頭盡碎為最高層次。

如果能打到這個級別，基本就可以出師了，給你送過錢的，就打宣紙，打得皮開肉綻，實際上都是軟組織損傷，回家塗了藥，起來就能游泳。

要是既無關照，又有私仇的，那就打磚頭，一棍下去表皮完整，內部大出血，就此喪了命那是絕不奇怪。

順便說一句，在當時，另一個技術工種也有類似的練習，那就是砍頭的劊子手，這也是門絕活，操作方法與打屁股恰好相反，找一塊平整的肉，然後在上面放上一塊宣紙，用刀剁宣紙，把下面的肉剁碎，上面的宣紙不能破損，就算是爐火純青了。

練這一手，那也是深謀遠慮，如果給錢的，一刀下去就結果，不會有痛苦，不給錢的，隨手一刀，愛死不死，多久才死，反正是你的事。

如果有給大錢的，那就有說頭了，只要不是什麼謀反大罪，不用驗明首級，再買通驗屍官，犯不著人頭落地，就能玩花樣了：順手一刀砍在脖子上，看上去血肉模糊，其實上大血管絲毫無損，抬回去治兩天，除了可能留個歪脖子後遺症外，基本上沒啥缺陷。

這才是真正的技術含量，什麼“庖丁解牛”，和砍頭打屁股的比起來，實在是