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霧水的新教與天主教的關係。而一部歐美史幾乎就是一部基督教史，你焉能不對宗教的無所不在而掩卷長嘆。可對基督教和天主教的異同哪怕稍有涉獵，便不得不回到《聖經》的《舊約》與《新約》之別，繼而對猶太教和*教的歷史也都涉獵一番。他的發現總讓他難以釋懷，原來基督教和佛教在剛開始的時候都被當時的主流宗教視為邪教，基督教源於猶太教，佛教源於印度教。每部宗教史看上去在談神，實際上是在談人，都是一部人的歷史。而談人的結果又必將歸於神，原來二者是一體的。銀行家都務實，可王曉野愛務虛。他以為虛實亦為一體。書包　網　。　想看書來

柳暗花明（2）

中國的銀行業做不過美國，就不斷敘說中國歷史文化如何悠久，總之就是中國過去很偉大，你們西方別牛逼。可是關於美國，作為銀行家的王曉野最難苟同的是：中國人動不動就自稱數千年文明史，而美國不過區區兩百多年曆史，彷彿美國是突然在兩百年前從天上而降一樣。他認為美國也有數千年曆史，因為美國不僅傳承了地中海沿岸數千年的文明，其中既有基督教、*教和猶太教的，又有古希臘和古羅馬的，再輔之非洲、亞洲各國人民帶來的文明，加上本土悠遠、神秘的印地安文明，才形成了美國文明。這如果不比中國的數千年曆史更精彩，起碼也應各領*吧？這結論似乎總讓以中華文明為傲的人聽起來不自在，可王曉野就愛幹這“哪壺不開提哪壺”的勾當，他認為這更提神！

王曉野還莫名地迷上了《道德經》、佛經和中醫。凡遵循自然的活動和療法，如點穴、氣功、太極、拔罐、刮痧、針灸等，他統統都喜歡。他覺得《易經》、《道德經》和中醫就是三塊牌子，一套班子。他認為“道法自然”裡的道、佛教裡的佛、基督教裡的神皆為一回事，萬物皆為一體，皆為“無中生有”的生命。據此，佛、道和基督也是三塊牌子，一箇中心。就連當代電腦和數字技術中的計演算法也與道同源，因為零和一就是陰和陽。據此，一切數字技術的推廣和運用，比如語音、影象、人工智慧等等，無非是這一陰一陽之道的應用和推廣而已。在相對的世界裡，一切都體現為陰、陽。

王曉野在辦公室神遊時就不像在做專案，而是在漫遊太虛境。務虛往往成了他務實的最好調劑和休息。一陰一陽，謂之道！

二

辦公室的音響開始放崔健的《一無所有》，這是王曉野當年走川藏公路時在成都和康定街頭駐足而聽的歌。都十年了，歌中散發的氣氛依舊蒼涼。崔健的歌，他最愛這一首，只因這首歌的曲調蒼涼而絕望，像流浪的序曲，也像告別的宣言。

王曉野將腳擱到了寫字桌上，用電話向沈青青宣佈：“我想放棄渤大機械的專案。”他的聲音故顯悲壯，他要看看這個女人的反應。

“什麼？難道你這麼容易放棄？”女人問。

“不是我想放棄，是陳市長親口告訴我中介機構都已塵埃落定。一切都已經晚了！”

“可是如果中介機構還沒確定呢？這是到此刻為止的最新訊息，也許你能猜到這訊息的來源。”

“一定是渤大機械囉！”王曉野本能地猜道。

“對！而且是從公司的一把手孫樹和那裡。孫樹和一直在頂著陳市長。因為他和他的法國合資夥伴都想選標準證券為國際協調人。我們滬江證券目前也還在爭取，周總已找了渤大市主管政法的謝書記。”

“那這意味著什麼呢？”王曉野問。

“這還用問？你不是最愛用‘勾引’這個詞嗎？那就繼續勾引啊！只要你堅持勾引就肯定有戲。你不是說吃素的動物最有耐力嗎？”沈青青說完連自己都在暗笑，因為這語氣和用詞全是王曉野式的。她還從未以如此放肆的語言跟王曉野對話。難道自己中了邪？

王曉野聽了她的話一愣：這可比他期待的還來勁！便趕緊說：“好啊！繼續勾引！連周輝都在繼續，我就更得繼續了。你的話怎麼對我那麼具有煽動性呢？”他回味女人話音的餘韻：繼續勾引！

“那還不是跟著你學的！連詞都是你的！”女人說。

柳暗花明（3）

“可問題是：勾引該從何處下手呢？現在我連門都沒摸到！”

“唉，我不是都介紹給你了嗎？難道只有陳邦華這一扇門嗎？難道不能迂迴前進嗎？你不是信中醫嗎？”沈青青的話再次讓他驚喜。

“Oh，my　God！你怎麼什麼都懂？看來我非得請你當顧問了！”

“你上一件事還沒報答我呢！”