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拂動著，頗有幾分仙風道骨。

他轉過臉來慈詳地看著我：“想不到吧，年輕人，我是山上的住持和尚。”

我驚呆了，我從來也沒有見過和尚。當我開始懂事的時候，這些在人間傳播迷

信和膜拜事佛的人就已經銷聲匿跡了，僅僅是在成年以後，由於閱讀了一些哲學和

歷史，才使我瞭解了一些古典的佛教理論。因此，那此虔誠和僧侶在我看來就象佛

教本身一樣的古老和神秘。現在，當我突然知道一位真正的和尚竟正坐在我的面前，

並且已經和我同行了這樣久，那種神異怪誕的感覺馬上就這樣近地籠罩了我的每一

根神經，使我愕然了。

他看出了我的激動：“怎麼樣：可以和我走在一起吧，海軍同志？”

“那、那當然太好啦！”我好容易才恢復了常態，早已是又驚又喜，差點把咖

啡都打翻。

這可是一次真正的奇遇。剛才，我們是一個海軍軍官與一個深山老者在林中結

伴而行；而現在，是一個==員和一個佛教信徒在傾心交談。這使我感到異常興

奮、新鮮。

也正是從這時開始，我才從長老的言談舉止中，處處都看出他出家人的本色。

“山上的供奉神師佛祖還在麼？”我關心著泰山的全部古蹟。

“依然如故。”長老回答。

“還舉行佛事？”

“雲寂香消。”

“大部分僧侶都還俗了吧？”

“落葉歸根麼。”他將手中的茶杯輕輕放在大理石桌面上。

“那您為什麼留下了呢？”

“佛不棄我，我不棄佛，”他滿意地捋了捋鬍鬚，“青燈古佛，經幢寶卷，我

已經相守多年了。”

老人年事已高，不會再放棄他多年的信仰，他對佛教已經一往情深，肯定會抱

守著這些陳舊的信條去頤養天年的。這種固執的迷信與他那明達哲理和風度是多麼

的矛盾啊！

當我們重新上路的時候，我們已經就古代哲學中許多高深莫測的東西談了許多，

老人的知識是相當淵博的。我們從宋明理學談到魏晉的玄學，從印度的婆羅門談到

曰本的禪宗，從歐洲的現代科技談到清代的孝據學術。他的話不少我都難以接受和

理解，但那些玄奧精深的思想卻發人深省。

“那麼，究竟什麼是哲學呢？”在推開門步下茶廳臺階的時候，我開始就我曾

經百思不解的一些問題向他請教。我已經看出來，這位久居深山的老僧有許多博大

精深的學識和思想。

長老在和煦的東南風中踏上了山道：“你想要一個準確的定義，是嗎？可是這

不可能，因為它太廣泛了，它囊括了天地今古，神界人間，從宇宙講到原質，從天

下講到人心，幾乎無所不包，然而歷來的哲學家，雖然他們的著述浩如煙海，卻從

來沒有一個人能給哲學本身下一個定義。”

我們轉過山麓，向更高的深山前進。

“真可惜！這個問題困擾了我許多年，至今也搞不清。雖然哲學書著實看了不

少。”

老人不在意地笑笑：“其實叫我說，哲學一詞實在是定名不確。在古代，哲、

知、智為同一詞源，所以當初西學輸入的時候，何妨叫做知學或智學？何況前輩的

哲學家們正是專門以逞智為能事，以致知為鼓吹的。他們想人之不能想，說人之不

能說……”

“所以，他們便能知人之不能知。”

“哪裡！”長老輕蔑地一揮手：“此輩道地是愚人自欺。其求知也，非即知也。

哲學家的求知術，無非思辨而已。然而這並不可靠，可靠的是科學家的觀察，所以

德謨克里特的原子論要待道爾頓來證實，而托勒密的宇宙體系由哥白尼所推翻，泰

勒斯說萬物皆成於水，科學家知他是無稽之談，柏拉圖設計了“理想國”，政治家

知他是痴人說夢。然而古代人科技畢竟貧弱，觀察無由，也只好靠思辨，所以一部

哲學史，不過是古人對世界本質所進行的不斷猜測的集大成。自然科學一旦興起，

便是這種古典哲學的衰落。”

“為什