第10部分(第2/4 頁)

下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂藉寇兵而齎盜糧者也。夫物不產於秦，可寶者多；士不產於秦，而願忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益讎，內自虛而外樹怨於諸侯，求國無危，不可得也。”

這便是千古流傳的名篇《諫逐客書》，歷代文選皆恭敬收錄，不敢遺漏。今日讀此文，雖已有諸多隔膜，猶能為其所感所動。嬴政乃當局者，體會最為深切，讀罷斯文，擊節讚歎，唏噓再三，嘆曰：“嗟乎，倘無此書，寡人之過，將葬送秦國也。”

8、文自有命

且說嬴政讀罷《諫逐客書》，幡然醒悟，當即命蒙恬火速追回李斯。蒙恬年輕力盛，一路狂奔，追至驪邑，終於趕上李斯。眾人見蒙恬去而復返，無不喜動顏色，以為救星降臨，然而很快他們的心便又重歸冰涼。但聽蒙恬道：“奉大王之令，召客卿大人回咸陽。”

李斯指著眾外客問道，“他們呢？”蒙恬答道，“暫且待命原地。”

眾人見只召李斯一人，皆泣道：“願先生勿棄我等。”

李斯獨蒙嬴政寵召，並無欣喜。他知道，嬴政雖然已經意識到自己的錯誤，但卻並沒有下定決心糾正這個錯誤。象逐客令如此重大的決策，醞釀長久，天下震動，突然間要斷然推翻，的確需要再多一些的理由，再大一些的勇氣。嬴政召回他，顯然不是打算將他官復原職，而是要當面聽他的意見。眾外客哪裡懂得這些，他們滿以為嬴政是要單單赦免李斯的，他們就象一群迷途的羔羊，看見頭羊離去，免不了驚慌害怕，惶恐不安。

李斯安慰眾人道：“諸君還請安心。大王召李斯，非為棄諸君不顧而獨留李斯也，實欲面聽李斯陳辭，然後定其行止。李斯與諸君同為外客，休慼相關，此回咸陽，必力爭於大王之前。李斯能留，則諸君必能留。倘大王不能留諸君，也斷無獨留李斯之理。”　眾人將信將疑，卻也無可奈何，只得目送李斯和蒙恬一同遠去。

儘管《諫逐客書》沒有立即達到廢除逐客令的效果，但畢竟為李斯爭取到了和嬴政面談的機會，僅從這個角度來說，《諫逐客書》便已經取得了成功，沒有白寫。

於是有問，《諫逐客書》為什麼能夠成功？

或曰《諫逐客書》如何優美，如何雄辯，如何層層遞進，如何有理有據，如何無愧於千古奇文，是以打動嬴政。竊以為，未必盡然。

自古文章聖手代不乏人，以下三位，均堪稱筆奪造化、文驚鬼神，然而當他們以文章或自薦或勸諫時，卻勞而無功。陳思王曹植先後上《求自試表》和《陳審舉表》，行文淒厲鬱苦，讀來泫然出涕，結果泥牛入海，終生不得見用。李白呈《與韓荊州朝宗書》，吞吐雲電，氣勢超絕，結果對牛彈琴，不聞下文。韓愈上《論佛骨表》，激昂慷慨，文理斐然，結果唐憲宗龍顏大怒，險些將他加以極刑。

此三人之不能得意者，非為文章作得不好。陳思王曹植不能見用，蓋因文帝遺言在前，明帝忌憚在後也。李白不得志，只能怪韓朝宗乃庸碌之輩，空負薦士盛名，實則葉公好龍。韓愈遭貶，則在於唐憲宗對佛所持之態度：寧可信其有，不可信其無。

當然，諸葛亮不在我們的談論之列，他和以上三人沒有可比性。即便諸葛亮是個半文盲，把給劉禪看的《出師表》寫成這樣：“老子吃飽飯撐的，就是要出兵攻打魏國，你待怎麼的？”想來劉禪也是隻好點頭同意的。

可見，文章雖好，還要對方喜歡。譬如女人，倘她先已動心，則一言挑之，足以交情通體，中夜相從。倘她心無此念，縱文賦錦繡，動輒萬言，卻也只能是使君有意，羅敷無情。

君不見，無業遊民司馬相如，家徒四壁，僅憑弄琴傳音，便惹得卓文君午夜亡奔，投懷送抱，羨煞個人！君不見，陸游休妻唐婉，多年後於沈園重逢，結果唐婉離開他之後，美貌更勝從前，生活越發如意，身邊又有新的夫君——趙士程相伴。趙士程乃皇家後裔，自然非仕途落魄的陸游所能比擬。紅酥手，黃縢酒，眉梢眼角訴風流，可嘆對面非陸游，悔青個腸！該，該，該。沈園相見一年之後，唐婉香消玉碎，承認吧陸游，這個噩耗讓你feel　much　better。

txt電子書分享平臺

9、名篇背後（1）

蒙恬雖為將門之後，卻自幼嗜讀經書，喜好文學，李斯一篇《諫逐客書》，看得他蕩氣迴腸。在回咸陽的路上，蒙恬由衷讚道：“先生之筆，有如天半游龍，非人間所有。此諫書必可流傳久遠，為後世垂範。”

聽完蒙恬的誇獎，李斯面色依然嚴峻。