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阿遼沙堅信，長老死亡的那一天，一定是他一生中最偉大的一天。

長老的死亡終於降臨，然而，和大家的期待相反的是，他的屍體很快就開始發臭。即使是罪孽深重的人，從死到發臭，也至少需要一晝夜的工夫。可佐西馬長老，一位眾人心中的聖徒，卻提前腐爛了，就在他死去的當天。

這樣的情形，自然讓那些幸災樂禍的人得意洋洋。而在那些忠於長老，並且始終崇敬他的人們中間，也立刻有很多人為此感到氣惱，似乎受到了個人的屈辱，認為這是一件丟臉的事，彼此相遇的時候，也只是心虛地草草對望一眼。

而對年輕的阿遼沙來說，沒有人比他更信任長老，也沒有人因此受到的打擊能和他相比。

他曾經那麼堅信奇蹟之必然出現。可是，本應被推崇為高於全世界一切人之上的長老，現在不但沒有得到他應得的名譽，卻竟然遭到了貶低和侮辱！就算根本沒有出現奇蹟，也沒有出現奇蹟的徵兆，人們的期望落空了，——但為什麼偏要蒙受這樣的恥辱？為什麼要大丟面子？為什麼他的遺體腐爛得那麼快，像那些惡毒的教士所說的那樣，竟然“提前腐爛”了？

他的心在滴血，他在這世界上最最崇拜的那個人，如今形象受到了玷汙，遭到了損害！這讓他開始懷疑上帝，不能接受他創造的世界。他幾乎要起來造反，反對他的上帝。

他帶著崩潰的信仰，離開了修道院，準備就此墮落。

8、化解危機

話說回來，對信徒而言，他們對自己崇拜的偶像，必然愛之越深，責之越切。且再拿我們國人更為熟悉的佛教和道教來說，實則也存在著類似的情形。作為一名高僧，在他死後，他的那些衣缽弟子，自然希望能夠有稀有而珍貴的舍利出現。儘管高僧生前修持精湛，奉佛虔誠，但如果在死後沒能留下舍利，似乎終究有些美中不足，而他的地位也將由此而變得不那麼讓人信服。而對志在成仙的道士來說，死後最好連肉體也不用留下。其上者，雲車羽蓋，形神俱飛；其中者，牝谷幽林，隱景潛化；其下者，也當解形託象，蛇蛻蟬飛。

因此，作為一名被信奉的偶像，你非但要對自己的生前負責，甚至還必須對自己的死後負責。因為你擔負著信徒們的期望，而這些期望是信徒們自己無法實現的，所以他們不管不顧地強加到了你的身上。毫無疑問，他們愛你，但是，他們總是用他們能夠得以自我滿足的方式來愛你。

回到李斯，他無疑是嬴政的信徒，而當他不得不面對嬴政在死後發臭這一事實，心中也不由起了絕望和羞辱之感。

在此之前，對於嬴政之死，李斯一直處於麻木狀態。他之所以接受嬴政的死亡，只不過是因為大家都已經接受，而在他的內心深處，他並不認為嬴政會真的死去。他無法相信，那個雪中折梅的英俊少年，那個雄視六合的高傲帝王，那個在人海中將他打撈出水的知音，那個在萬千人中獨為他留身邊之位的君主，會真的與世長辭。

然而現在，嬴政不僅死去，而且連肉身都已開始腐爛，他再也無法向自己抵賴。是的，嬴政真的死了，去了另外一個世界，再也不會回來。

李斯生平目睹過許多人的死亡，也親手賜予過許多人以死亡。對於死亡，他早已能夠冷靜地、甚至是冷酷地予以面對。可是，嬴政乃是最最接近於神的人，無論是生是死，他完全應該和任何人都不一樣。因此，李斯他就不明白了。開天闢地以來的第一位皇帝，他的死去居然就如此平淡無奇，沒有異常天象，沒有晴天霹靂，沒有狂風暴雨，沒有大地搖移，一切都顯得那麼無聲無息，不以為意。

天地豈無情乎，以萬物為芻狗？即使是最為尊貴的嬴政，也只能落得這樣的下場，那對凡庸的芸芸眾生而言，還有什麼希望？

嬴政生前，苦苦追求成仙不死，很多人也都相信嬴政必然成功。李斯對此雖然持保留態度，但他也堅信不疑，如果說這世上真能有一個人能夠成仙不死，那這個人一定非嬴政莫屬，再沒有別人比他更有資格。可是，就算嬴政不能成仙，但也不能如此這般速速腐朽的啊。由此看來，嬴政也純粹只是凡人一個，並無超出常人之處。

可想而知，對嬴政信仰的崩潰，將給李斯以怎樣沉重的打擊。嬴政先是以死亡拋棄了他，現在又用發臭來羞辱他，毀滅他。

李斯再仔細地去看嬴政的面孔，令他驚恐的是，嬴政的嘴角不知何時已微微裂開，彷彿對李斯在他死後所幹的勾當，都已知道得一清二楚。那裂開的嘴角，彷彿在嘲笑著李斯，卿本佳人，奈何作賊？