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願人都尊你的名為聖。

願你的國降臨，

願你的旨意行在地上，

如同行在天上。

……

“神聖權杖！主在世間行走的代言人的標誌！最強的神器！原來你已經得到了這件神器的認可，難怪你敢來追殺我。”喬依舊一副漠不關心的樣子，冷靜地說道。

“作為下一任的教皇，我有責任淨化一切威脅到主的榮光的存在。”說完，法比奧·基吉才施施然將手中的權杖一指，半空之中頓時突生變化！

天空最zhōng&nbsp；yāng，一點rǔ白聖光莫名亮起，越變越大，迅速發展成了一個可以與太陽、人造星球媲美的光團。

光團內傳出了一陣陣悠揚美妙、洗滌心靈的聖詠，讓周圍天空變得聖潔清淨。

這是神的國度！

天國是屬靈的，其榮美超過世界萬物，用世界物質的事無法形容，那是好得無比的地方。是不能朽壞，不能衰殘，永遠存留在天上的基業。是最安穩，永不震動的國度，在那裡沒有憂傷，痛苦，眼淚，也沒有死亡。是完全聖潔，毫無罪惡之處，也不用rì光照，是永遠光輝燦爛的地方。聖徒將改變成榮耀的身體，與主相似，得進天國，見主榮耀真體，並要與主一同作王。

充滿榮耀頌讚和喜樂的地方。

“天國降臨！只有教皇才能掌握和施展的真正神術，神降術！”喬眼中顯出一種熾熱，“但是你們這些偽信徒怎麼可以竊取主的榮光，我要審判你們，你們都是有罪的——

創造宇宙、審判萬人的主：

我放縱自己的私yù，違犯了天父的旨意，所想的、所說的，所做的，都有罪過。我得罪了慈愛的神，干犯了神的盛怒。求聖靈光照我，感動我，使我為罪、為義、為審判，自己責備自己。求主治死我的舊人，把老我的邪情私yù、自私自利、驕傲自滿、自以為義、自高自大，釘死在十字架上，與主同死、同埋葬、同復活，使罪身滅絕，不再作罪的奴僕，讓主的生命在我心裡永遠作主作王。求主大能的手，幫助我勝過錢sè的誘惑、今生的憂慮、世俗的纏繞和一切**的惡行，完全順服聖靈的引導，每rì的行為都與蒙召的恩相稱，過得勝聖潔的生活，做一個言行一致、表裡一致的基督徒。奉耶穌基督的名悔罪。阿們。”

這是十字架上鐫刻著的法術，神聖審判！審判一切罪孽！

“那麼朕就只能勉為其難，來對付青城的兩位，和這些小鬼們了！”

吼！吼！吼！

十二尊神魔怒吼！

阿修羅殺場！

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016　阻道

（） 賈環並沒有再次出手，甚至沒有關注正在發生的鬥爭。他身形一動，整個人立即消失在虛空之中。所有關注著賈環的人都只覺得心頭一窒，jīng神也恍惚了一下。一時感覺賈環似乎完全消失了，又似乎融入了虛空中，那一片的空間隱隱呈現出一種混沌破碎般的扭曲異常狀態，但又似乎空蕩蕩的一無所有。

進階地仙之後，每一個境界之間的差距將會越來越大。

以佛門為例，道家地仙三重境界，聖胎，苦海，歸真，加上陽神真仙位，用佛門的話來說是四沙門果，指須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。略稱四果。即小乘的四種修行證果，亦即小乘聲聞在修行過程中的四種階段。

須陀洹果：意譯預流果，即初果。謂去凡夫位入聖道法流，斷三界見惑入聖者流類。

斯陀含果：意譯一來果，即第二果。謂已斷yù界思惑九品中之上六品，但還遺留下三品之惑，還要一度往來人中天上修道。

阿那含果：意譯不還果或不來果，即第三果。謂已斷yù界思惑，不需還生yù界。

阿羅漢果：意譯無學果，即第四果。謂已斷三界見思煩惱，究極聖者位，乃小乘中最高境地。

祖龍等人俱是歸真境的修士，用佛門的話來說即是不需還生yù界的阿那含不還果，已經站在了世間法的巔峰，踏上阿羅漢向無學聖人的大能，又何懼一些不過還在苦海中沉淪的修真。

人多勢眾，陣法jīng微？要是人多就一定有用的話，那還修什麼仙，求什麼道。賈環能舉手之間毀去沒有至寶鎮壓的峨眉鎮派大陣，也正是因為如此。

當然，如果有著至寶便不一樣了！就好像還沒有成就聖胎的紅衣主教法比奧·基吉拿著靈寶級數的西方世界最強的神器，便能和最接近神靈的騎士喬相抗衡。