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”走向“地獄”。

透過上帝在諾魯的試點，我們明白了一個最基本的道理，天上不會掉餡餅，真從天上掉下來的餡餅，恐怕吃下去也不好消化；地上不會長金條，如果真長出來了，恐怕一般人也很難消受。一分耕耘、一分收穫；不勞而獲，那就成了豬，成了豬那遲早都要伸出頭任人宰殺。這是最基本、最公平的生存定律和自然法則。

唐朝有一位高僧叫百丈禪師，他摒棄僧人乞食的生活制度，規定禪院上下均一起勞動。他將禪學運用於勞動實踐。百丈禪師躬身實踐“一日不作，一日不食”的農禪生活，每日領眾修行，勤苦工作，但是歲月不饒人，轉眼老禪師到了兩鬢蒼蒼、顫顫巍巍的風燭殘年。雖然體力不支，但他仍然不聽眾人的苦苦勸告，堅持親自下田勞動。有一個僧人靈機一動，想出一個“好”辦法。他趁老禪師入睡的時候，把老人下地勞動的工具偷走藏了起來，心想這下我們師父就不用再下田了。老禪師醒來後發現工具不見了，又看到徒弟們面有喜色，就知道是他們搗的鬼。老禪師也知道徒弟們是為了他好，但他要以自己的行為告訴弟子們——勞動是修行的必修課。老禪師說：“我無德勞人，人生在世，若不親自勞動，豈不成為廢人。”並真的不吃飯了。弟子們不得已，只好將農具還給禪師。這時，百丈禪師又歡喜地和大家下田、吃飯、生活。

咱普通老百姓更要明白，只有工作、只有勞動、只有汗水換來的大米吃起來才香、衣服穿起來才漂亮。只有工作才能讓人真正開心，才能讓人心情舒暢，才能讓人在實現自己人生價值的同時感受到生活的美好和快樂。天上不會掉餡餅，即使掉下來，吃了也不好消化。

熱愛工作，你就生活在天堂；討厭工作，你就走近了地獄。

很多時候，人自身的感性因素一旦超越理性，人的賭性就會破土而出，而當人以賭徒的心態做選擇時，其實離魔鬼和地獄就越來越近了。遠離魔鬼和淚水的唯一途徑就是讓理性和智慧為我們選擇進退之路。

——作者

※虹※橋※書※吧※BOOK。※

第17節：理性和智慧（1）

理性和智慧

2007年10月到2008年6月，中國股市走出了一條令人怵目驚心的大陰線，滬指從最高的6　100多點下跌至2　700多點，在淚花飛濺中慘遭腰斬。痛心疾首的不只是散戶，還有機構。一著名券商在一份總結報告中無奈地表述：“我們的策略分析員這些日子飽受煎熬，市場在去年出現的非理性上漲，我們沒法預測，市場在近期出現的非理性殺跌，我們也無法預測。”但是在這場股災中，並不是所有人都在流淚，也有人從中受益：一是在高位落袋為安的智者，他們目睹股市跳水時，在旁邊竊笑，並且再次在底部建倉。二是醫院。為什麼呢？據說，股市跌破3　000點以後，因心臟病、失眠、抑鬱症到醫院就診的病人是平時的幾倍，醫院在股市的呻吟中小賺。這兩類受益者不僅反襯出樂者更樂，悲者愈悲的現實，同時也迫使我們不得不思索一個無法迴避的問題：面對同樣的一片天空、同樣的一個市場、同樣的一個事件，為什麼會有截然不同的兩種結果，為什麼會出現迥然不同的兩種人：笑的和哭的；大笑的和大哭的；笑死的和哭死的？

其實，在同樣的背景產生不同結果的原因很簡單，就是兩個字——選擇。不同的選擇就有不同的結果。但是，選擇是一個沉重的話題。在選擇背後有太多的因素、太多的元素、太多的故事。人們從太多的淚水和教訓中，驚奇地發現人類或許是出於生理結構的原因，大多會犯同樣的錯誤：勇往直前，不管後果。為什麼呢？就是因為人的眼睛是長在前面的，因此，人類往前看、往前跑都很快、很順、很自然、很爽。但是，往後看、往後退則很慢、很難、很彆扭、很煩。仔細想一想，在很多時候，我們做一項決策時，常考慮的是成功以後怎麼分享勝利成果，而很少考慮失敗以後怎麼承擔失敗的責任。事實上，當我們在對任何事項進行選擇時，倘若不顧及其後果，就已經不是理性的決策，而是一種賭博行為了。普通人與賭徒的差異僅僅是毫釐之間、一念之差，實質上就是理性思維和感性思維的區別。比如說，投資和賭博都有相同的目的——賺錢。二者的差異在於：投資是一種理性的決策，賭博是一種感性的博弈。也就是說，充分認識風險並有相應措施和準備的行為則近於投資；不考慮後果的任何行為都是一種賭博。而且我們還應當看到，生活中很多賭博行為都不是發生在賭場上，是不是賭徒，是不是賭博，主要看做事的心態。比如股市