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—《六十華嚴經卷三十五寶王如來###起品第三十二之三》

此偈是說，人人都具備跟佛相同的智慧，可惜一般人的心智被痴迷的顛倒妄想所矇蔽，所以不知道自己有這樣的能力。

很多人以為自己非常優秀，頭腦快、見識廣、懂得多、學得勤，就覺得很有智慧。另有不少人以為自己非常愚笨，頭腦鈍、手腳慢、理解力低、記憶力弱，就覺得沒有智慧。其實，如果依據此偈做判斷，這兩種人都還不曾知道佛的智慧是什麼。

三年前有一對夫婦遇到婚姻危機，先後都來請我指示。兩人都是出身於農村，結婚已二十多年，當時都只二十來歲，男的初中畢業，女的小學文化程度，後來男的由工讀而出國留學，回國後升到了一家中小企業公司的總經理。太太老是懷疑丈夫在外面有了姨太太，男的便來告訴我，本來他沒有想到要娶姨太太，反正太太天天都在冤枉他，他就真的交了女朋友。太太知道實情之後，也來告訴我說，既然丈夫無情，她也要另外去找男朋友了，反正她的丈夫嫌她愚笨，大不了遲早離婚算了。

這對夫婦，受的教育程度有差距，知識水準不相同。卻有一點是相同的，那就是兩人都沒有如來所說的智慧。妻子冤枉丈夫已是錯的，丈夫豈可將錯就錯？丈夫有外遇已是錯的，妻子豈可也去找外遇？兩者都已四十多歲，還不珍惜患難夫妻，竟來互鬥意氣，把幸福婚姻的營造，當做兒童的遊戲，是多麼的愚痴！幸虧兩人都來見我，被我各罵一頓，避免了家庭的破碎。

這個例子，正好說明此偈所謂被“顛倒妄想”覆蓋了心竅，不見了智慧，任由情緒奔放，惹得煩惱不已、痛苦不堪。

請不要誤認為佛的智慧，要等到成佛之後才有份兒，那是一些學問家們的高論。事實上，佛在人間，就是要幫助一般的凡夫俗子，告訴你本身就有佛的智慧，不一定要等到成佛，只要能於生活中少鬧一些無意義、無道理的情緒，少為自己製造煩惱，常以心平氣和的態度，諒解人、包容人、幫助人，你就是一個能夠生活在如來智慧中的人了。

不要指望等你成了佛，才有佛的智慧，你應當馬上開始運用佛的智慧。否則，你是永遠沒有機會體驗到智慧的，你也永遠不會成佛了。

提起放下

孔雀雖有色嚴身，不如鴻雁能遠飛；白衣雖有富貴力，不如出家功德勝。

——《大智度論卷三釋初品中四眾義》

此偈的表面是說，孔雀雖有華麗的外表，但是不如鴻雁能夠遠飛；在家人雖然富貴而有勢力，但不如出家人的功德殊勝。好像是說，從外表上看，在家人比出家人高貴，其實恰巧相反。

這是出家與在家兩種生活形態的比較。很多在家人一生中所追求的不外名利權勢，即使不一定受人尊敬，但卻要受人矚目，才算成功。可是很少有人在成功之後不被牽累，直到晚年，他們仍在名利場中打滾而不能脫身。這好比披著華麗羽毛的孔雀，是眾目的焦點，受人讚美欣賞；但孔雀尾巴太長，身體太重，飛不高也飛不遠。鴻雁是一種候鳥，長得並不漂亮，但在夏季來時向北國去避暑，冬天到了往南國去避寒，翱翔於滄溟，一飛就數千裡，如此海闊天空的大胸襟，絕不是孔雀所能比擬的。

這不是說，在家人有了財勢富貴，便不能遠走高飛，而是因為有家有室、兒孫成群，加上田產房產，要想說走就走可就不容易了。縱然年老退休乃至臨終之時，還對眷屬產業牽腸掛肚地放心不下。由於不自在，所以患得患失。富貴者更求富貴，有權者希望權加一級，有勢者力求鞏固勢力並加以擴張。自古以來，許多尊貴權勢人物，往往至死不願讓出權位，要待子女逼下臺，要等後起者趕下臺。提得起放不下，是非常痛苦的事。

出家人的功德在於隨遇而安、隨緣奉獻。沒有一定要做的事，沒有一定要去的地方，沒有一定要在世間揚名立萬或完成大事業的心願。如果事實需要，也沒有一定不願見的人和不想做的事。有一位海外回來的學者見我們法鼓山的計劃不小，遠景龐大，對我說：“聖嚴法師，你的野心不小。”我說：“阿彌陀佛，我哪敢有野心？隨緣而已！如果因緣許可我就做，而且不逃避、不後人；因緣不許可的話，我是不會強求的。野心是想要追求、想要征服、一定要達成什麼；我沒有野心，佛法###做的、眾生###做的，在不違背智慧和慈悲的原則下，只###能做，一定盡力而為。”出家人沒有私人的事業和財物，一千家飯，孤僧萬里遊，在任何地方落腳乃至一晚，就把那個地方當做自己的家來照顧；遇到任何一個人乃至一面之緣，