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立場看來，卻叫做顛倒。因為世法無常，所以身心世界皆非真我；因為一切現象無法永久保持或保證不變，所以有生老病死等諸苦；因為有煩惱的心念，所以不清淨；有血肉的身體，所以是臭皮囊。
然而開發了般若波羅蜜多的人，便已超越了煩惱的分別執著，也可以說般若波羅蜜多就是真實的佛法。而真實的佛法，必須是得到般若波羅蜜多的人才能體會到的。這樣的真實，已非言語、思想所能說明思考的領域。所謂“言語道斷，心行處滅”，禪宗所說的“不立文字，直指人心”，也就是指的“般若”的事實。
通常，幾乎人人都曾有過“盡在不言中”的體驗。有人形容大智若愚，其實不是裝成憨厚笨拙，而是根本覺得用任何方式辯論、解釋說明，都是不必要的。因為事實就是如此，多說不如不說，否則離事實真相就會越來越遠。
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無私無我
般若之威德，能動二種人；無智者恐怖，有智者歡喜。
——《大智度論卷十八釋初品中般若波羅蜜》
此偈是說，般若能使兩種人震撼：一是使得沒有智慧的人恐怖，二是使得已有智慧的人歡喜。
梵文“般若”的意思是無私無我的智慧。在沒有智慧之前，不知般若是什麼；有了智慧之後，沒有自我、沒有執著，因為警悟到外在的環境和內在的身心，都不是永恆的自我。不過在般若的智慧尚未從心中顯現之時，縱然在認知上能夠接受無私的觀念，卻無從體會到無我的狀態。甚至一聽到般若是空，空即是無我、無人、無眾生、無壽命，就會恐懼驚怖。因為�
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