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長三歲，他在西藏修行的那段日子，和格桑師父朝夕相處，對格桑師父很是愛護，關懷得無微不至。在他修行圓滿，返鄉之時，他們依依不捨，周瑞凱對師父說，如果以後有一天我們站到了對立面，你會放我一馬嗎？格桑師父以為周瑞凱在說笑，就說道：‘一如果真的有那麼一天格桑一定會讓著師兄的。’周瑞凱很認真地說一言為定。”但增停了下來，喝了點水：“沒有人會想到，周瑞凱回到家鄉竟然把學到的密宗用來謀財，為了讓人相信他的法力竟然濫用法術，甚至不惜傷害無辜的生命。嘎瑪活佛知道後很憤怒，就帶著格桑師父親自到了周瑞凱的家鄉，就是夕照鄉，周瑞凱居然自不量力的與嘎瑪鬥法，大活佛沒費什麼力氣就將他擊敗了，當時嘎瑪的意思是把他帶回去，讓他皈依我佛，重新修煉，周瑞凱卻不答應，他是知道等待他的將是永遠的與塵世隔絕，他不願意，更不服輸，於是便自盡而亡，臨死前他發下毒誓，要用更多人的生命與鮮血來殉葬。當時嘎瑪活佛準備打散他的三魂七魄，讓他灰飛煙滅，可被格桑師父攔住了，格桑師父向嘎瑪大活佛求情，並把曾經對周瑞凱的承諾說了出來，嘎瑪搖了搖頭，說格桑師父一定會為今天的仁慈而後悔，會有更多的人因此而受到傷害。格桑師父極力堅持，嘎瑪活佛說也許這是天意吧。最後嘎瑪活佛把周瑞凱的怨魂封印在了古槐之下，並告訴格桑師父，在一九九二年的七月半一定要回到，如果還是不能給它化解戾氣送它輪迴的話，就只能讓它魂飛魄散了。”我聽到這問道：“可最後竟然是九一年便出了事？”但增說：“人算不如天算啊，九一年一場暴雨中，古槐被雷電劈中，嘎瑪活佛的大封印也就給解了。周瑞凱的魂魄出來後，似乎法力更強大了，他利用了羅正陽的多疑，不斷用幻想使羅正陽製造了九一年的那場悲劇。而羅正陽自殺後他也不放過，他使用‘奪魂’的邪惡之術，將自己與羅正陽的魂魄合而為一，透過吞噬羅正陽生前的怨恨與死後的戾氣使他的法術又得到了提升。”我點點頭說：“怪不得，我和和尚都差點拿它沒辦法。”但增說：“其實來之前師父就告誡過我，在沒找到‘九轉經輪’之前堅決不能和周瑞凱正面交鋒，因為他的法力不是我們所能對抗的。”我聽了說道：“怪不得格桑師父這麼長的時間都沒有解決這個難題。”但增說：“其實師父早算到我這次出來會機緣巧合獲得‘九轉經輪’，所以他便交待我等到經輪之後，待七月半前後就來了卻這樁公案。”至此，我和和尚才清楚了整個事件的來龍去脈。但我還是不解道：“那個李老頭怎麼能夠做到讓那女人進入我的夢境的。”但增笑了笑說：“李老頭原來就是鄉里的‘過陰’，也就是人們常說的‘大仙’，當然能夠做到。”我這才釋然。我對但增說：“你滅掉了周瑞凱的魂魄，那羅正陽的呢？”但增不好意思地說：“一起滅了。他也不是什麼善茬，留下終歸會成為禍害。我會給他念‘往生咒’的，讓他儘早輪迴吧。”和尚笑著說：“不用了，這活還是我來做吧。”但增點點頭：“你也只能做這些了。”和尚在後邊用力打了一下但增的頭，但增誇張的叫了起來，車裡一處笑聲。

一路停停走走，看夠了沿途的風景，兩天後我們到了大理。

我們在五華樓一帶找了個旅館住了下來，但增要去和他的主僱見面，和尚說要好好睡一覺，我便和鄧琨、風偉一起在附近轉轉，打發無聊的時間。五華樓是古南詔國第十代君主豐佑於唐大中十年，也就是公元856年興建的，規模宏大，氣勢雄偉，它的周長達2。5公里，高30多米，可以居住一萬多人，下面還可以豎起五丈高的旗杆。五華樓作為古南詔國和後來的大理國的國賓館，歷史也達數百年之久，每年三月十六，南詔時期的南詔王以及後來大理國的大理王都會在五華樓會見西南夷各個小國君長，和其他一些重要賓客，賜以酒席佳餚，奏以南詔、大理時期的音樂。到公元1235年，元世祖忽必烈率領十萬大軍，分兵三路進攻大理國。忽必烈親率中路軍，於十月過大渡河，抵金沙江，用皮筏渡江，到達今天的雲南麗江，既歷史上有名的“元跨革囊”。忽必烈採納姚樞等人的建議，改變了過去蒙古軍的屠城惡習，下了止殺之令，並派使者到羊苴咩城勸降。

大理相國高太祥主張堅決抵抗，殺了使者。忽必烈於12月進軍龍首關，直逼羊苴咩城，大理王段興智、高太祥背城出戰，慘遭大敗。12月12日，羊苴咩城被攻破，高太祥被殺，段智興出逃，次年春，在宜良被俘虜，大理國滅亡。元世祖忽必烈攻下羊苴咩城後，把大軍駐紮在五華樓。元至元三年即公元1266年，忽必烈賜重金重修五華樓。從南詔到元朝滅亡，