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其實陳少白稱不上深謀遠慮，只是寡言才顯得如此。乍見之下，他英俊瀟灑人見人愛，教養亦佳。不僅詩詞歌賦，琴、棋、書、畫樣樣皆通，是個不枉風流才子之名的人物。

——唯度量褊狹，出語尖刻，人多憚之。

馮自由日後對陳少白評述如上。

正因寡言，故但有說話必如針刺人心。

孫文、陳少白、尤列與楊鶴齡這四大寇齊聚楊鶴齡位在香港的家中發表高論時，尤列性格與陳少白類似，二人交情不佳，再加上孫文過於偏袒陳少白，導致尤列退會。

尤列雖疏遠興中會，但往後在新加坡、吉隆坡、越南等地組織中和會，對革命自有其貢獻。

廣州乙未起義雖告失敗，但因系第一次揭竿舉事而值得紀念。尤列疏離後，四大寇終未能共同實現青年時代的夢想，但仍將各自的青春耗在同一方向。

“在廣州由黃旭初所保管的錢應該還未動用。等清吏一放鬆警戒後，就先支用吧！又該付給廖大竹的錢已全部付清。尚未取得的武器，我想若能處分就儘量處分掉吧！殉難者的遺族該優先照料。陸皓東毋庸贅言，水師的程氏兄弟也是香山縣人，每憶起他們，我就夜夜難眠。”

孫文對即將潛回國內的鄭士良做了各種詳細指示。自從逃到香港後便又立即遭到驅逐，根本沒有時間處理善後。

鄭士良必須在國內為乙未起義的殉難者料理後事，所以仍留著辮子。

孫文與陳少白已剪掉辮子，但前額頂的頭髮尚未長密，所以戴著帽子，身上穿著向溫炳臣借用的日式服裝。

孫文在橫濱滯留了月餘，但他的心思大概早已飛向夏威夷。對他而言，夏威夷是第二故鄉，他應該也愉悅地計劃著和意奧蘭尼書院的同學聚會吧。

在橫濱的快樂之事是和年輕的友人談論國家的未來。馮鏡如之子，亦即後來改名為馮自由的馮懋龍年僅十四歲，卻有空便讀《三國演義》。

有次孫文見到，問他：

“這書中的英雄豪傑你最喜歡誰？”

“諸葛孔明。絕對是他！”

懋龍毫不猶疑地答道。

“《三國演義》是昔日故事，但現今亦有類似的人物出現。曹操是個可怕的人，在我們的周圍如今卻有許多類似的人。甲午之役（日清戰爭）失利的李鴻章正是現代的曹操，他的手下丁汝昌是曹操的人馬，卻負起敗戰之責自殺。書中也有這般氣魄的男子。我國今後也該出現孔明這般人物才行。”

孫文對《三國演義》的故事就跟十四歲的少年一樣地興奮。

回顧起來，孫文在比這少年還小的時候便離開故鄉，隨母親投靠住在夏威夷的兄長。之後他進入意奧蘭尼書院接受英語教育。與同輩的孩童相較，他對《三國演義》的知識顯得貧乏。

他不曾在學校裡學習自己國家的歷史和古籍。從夏威夷歸來後，在香港的教會學校也是接受跟先前同樣的教育。

（未曾接受自己國家的教育，這對今後想闖一番事業會不會成為自己的弱點呢？）

孫文暗忖，於是開始私下學習古籍。從夏威夷歸來繼續接受英語教育之際，他又跟著區鳳墀先生讀漢學。在廣州就讀醫校時，也請了一位名叫陳仲堯的漢文老師。轉學至香港的西醫書院時，陳仲堯先生正好也搬到香港，孫文也就繼續學習。

區鳳墀先生在廣州是有名的基督教傳教士，曾在柏林大學當漢語教師。孫文的受洗名“日新”就是他所取的，後來改名為“逸仙”也是聽從區鳳墀的意見。

因早知自己的弱點在古籍，故而學起來很認真，在第一次起義時，他的古籍和漢文能力在同輩中已是佼佼者。

。。

亡命之客（5）

見到馮懋龍、溫惠臣等年輕人，孫文認定革命前途光明，心裡頗覺安慰。他常想著，自己至今所做之事必須傳承給年輕的世代。陸皓東等首批殉難者的事蹟至少要像《三國演義》的英雄般被傳頌下去。

“聽說滿仔向日本政府要求引渡孫先生等人。把臺灣給了日本的那些傢伙竟敢亂說話，真令人氣結。”

馮懋龍告知這一訊息。

聽聞大清國政府悄悄請託日本政府妥善處理此事。

“哈哈哈……我已經不是大清的臣民。馮鏡如先生和陳少白也都是一樣。沒有辮子豈非就是證據？哈哈哈……”

孫文一笑置之。

因匆匆離開香港，眾同志的詳細訊息不得而知。只有新軍的內應程奎光挨六百軍棍