第102部分(第2/4 頁)

常舒改隸鑲白旗，楊舒改隸鑲藍旗，但阿凱一族一直留在了鑲黃旗。（此處見《清朝通志？氏族略？滿洲八旗姓》）

阿凱的兒子也就是宜妃的祖父叫安塔穆曾任佐領，而安塔穆的兒子便是三官保了，也就是宜妃的父親，這個是在《八旗滿洲氏族通譜》上可以查的到。

應該說，宜妃的家族並非有多麼高貴的血統，只是因為這一氏族是滿清老姓，歷史較長，又是最早歸附努爾哈赤，算是滿清的開國功臣的待遇，算是開國元勳，所以使整個家族地位在清朝都比較高。

勝者王敗者寇，郭絡羅氏一族能在滿清努爾哈赤建功之初便早早歸順，其祖上實在是頗有眼光，跟對了人，也因此為子孫後代帶來了較高的政治地位。

順便說一下宜妃的妹妹，在《清史稿》等很多資料上，只記載了貴人郭絡羅氏，宜妃之妹；不知道她的封號，也不知道她的年齡，她最高封號僅僅為貴人，可卻又與其姐姐宜妃差不多時間誕子，這是為什麼呢？

以前玥彤有人看到，有人推測二人是差不多時間入宮的，以當時的選秀制度，應該是三年一選，這個三年的時間間隔其實還是有點長的，何況宜妃又是姐姐，以她誕下三子來看，生育能力並不弱，所以如果姐妹入宮時間差距較大的話，宜妃應該早於勒貴人誕子才比較合理。

所以根據對她們姐妹年齡和入宮時間的推測，玥彤個人認為姐妹兩有可能是同時入宮的，康熙的後宮確實有很多姐妹入宮的，但卻很少有年齡相近的姐妹同時入宮，若兩人同時到了選秀的年齡，只選一個入宮的可能性會更大，那是何原因讓兩人一同入宮呢？所以在小說中，玥彤設計了郭絡羅姐妹為雙生姐妹的故事情節。似乎只有雙生這一情況，才能解釋為何兩姐妹同時入宮的可能了。

其實想想，康熙的後宮什麼事都有可能，納入一對雙生姐妹花，也不是沒有可能，畢竟這對帝王來說，不是一件很有趣的事兒嗎？

正說之六：德妃出身之迷（1）

圍繞德妃的身世，對於康熙後宮來說最重要的便是她入宮時是不是包衣旗籍，而追其這一點，是要看德妃是宮女選秀入宮還是秀女選秀入宮（區別前面有講，宮女選秀三年一次入宮直接是做小主的，而宮女選秀由內務府主持一年一次，入宮是為宮女做奴婢的。），為什麼要這麼說，因為據前面所說已經基本可以肯定榮妃為包衣出身，她是宮女選秀入宮的，常有人將榮德二人比較，同居妃位，又是同誕六子，誰的身份更低些，追求她們身份更低的目的，無非是想突出在玄燁的心中誰最特別而已。

因為她是雍正的生母，所以一直以來研究她的人都比較多，正史中應該說是完全沒有她是包衣旗籍的任何記載的，滿州正黃旗，是她在正史中的明確標註。但顯然，很多人認為真相併不是這樣，很多人認為是是雍正將她母親的旗籍從包衣旗提到了正黃旗，同時還在史料裡“找出”了許多“證劇”。

那玥彤的觀點也非常明確：烏雅氏祖上應該為包衣，但到德妃入宮時已經是八旗身份而非包衣身份，所以她是以秀女選秀入宮的。

在開始分析前，先講一下德妃家的人物關係，其曾祖父額柏根（有書額布根）國初歸附努爾哈赤，他的兄長叫薩穆哈，其長子名為額參（有書額森的）是德妃的祖父，額參的長子為魏武（有書威武的）是德妃的父親。最基本的關係已經明瞭。

那下面玥彤便來證明自己的觀點，在此之前先送上兩段史料，坦白說，德妃的資料我找的很用心，浪費了很多的精力，無非是想親找史料來證明自己的觀點，以下兩段皆非網上所來，而是玥彤根據史書玥彤自己錄下來的。

（符號說明：『』裡面為玥彤錄入的正史資料，【】黑括裡是玥彤特別標明的對分析有重要影響的內容，〖〗白括號裡為兩段文字有出入的地方，但對分析無重要影響。（）玥彤註釋說明的。）

第一段來自於《八旗滿州通譜》，該書始編於雍正十三年，完成於乾隆九年，是由清代弘晝、鄂爾泰、福敏、徐元夢等奉乾隆之命編纂的，屬於正史資料，本書記載了除愛新覺羅氏外滿清其它姓氏的根源，德妃為烏雅氏，亦作吳雅氏。

『吳雅氏，為滿州一姓，其氏族散處於哈達及各地方，哈達地方吳雅氏，額伯根，正黃旗人，世居〖哈達〗地方，國初來歸，其長子額森初任【①膳房總領】，歷升內大臣，崇德時（玥彤注：崇德為皇太極第二個年號）從徵朝鮮，遇有朝鮮譴人致書於明，額森見而射之，其人應弦而倒。太宗文皇帝（玥彤注：皇太極）嘉其能，即以其人所乘馬