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這就使得基督教不再是一個簡簡單單的宗教，而是成為一種政治符號。

既然和政治扯上了關係，那麼就避免不了對利益的爭奪。

可是諷刺的是，大部分宗教本身都要求教徒要放下！要博愛！要仁慈！

可是當宗教和政治攪合在一起，宗教就出現了例如十字軍東征的殘暴，和阿育王為了佛教傳播的屠殺！

不過這或許是人性凌駕在教性上的產物，絕不是教性本身使然。

可是既然開始出現政治利益的爭鬥，那麼就會出現矛盾。

於是在公元一零五四年，教會分化成了兩支。

一支叫做希臘正教，也就是現在的東正教。

而令一支就是羅馬公教，也就是現在的天主教。

隨著歷史腳步，天主教成為了統治整個歐洲的精神產物。

而東正教原本的總主教在君士坦丁堡，可是後來土耳其被彪悍的阿拉伯人佔領，聖索菲亞大教堂赫然變成了清真寺。

無奈下，東正教才在俄羅斯紮根！

可是變化是在不斷髮生的。特別是在近代，隨著生產的進步，西方人對財富的渴望無限被擴大。

英國人對天主教嚴酷的盤剝出現不滿，這就是政教合一的同時帶來的必然結果，那就是皇權和教權的鬥爭。

於是乎轟轟烈烈的宗教改革開始了！

有人說宗教改革是人性光輝的體現，這個說法可能對，也可能不對，可是誰又去管他呢。

在一些學術大師的眼裡，這和討論一加一等於二，和耶穌的人性和神性一樣，或許很無聊，但或許也很必要。

宗教改革使得歐洲人的腦袋開始變得活躍了起來。

於是出現很多教派，德意志的路德宗，瑞士的加爾文宗，大家都在變。

可是影響最大的，還是英國人，他們創立的英國國教那就是聖公會！

到了這個時候，好像人性出現了勝利的曙光！而這曙光的意義或許和十七世紀義大利的文藝復興類似。

可還是那句話，“誰知道呢？”

……

伊萬說的那句話最震撼人的地方就是，教皇和大牧首在西敏寺做彌撒

那可是英國聖公會的教堂！

難道這兩位宗教領袖以前都和聖公會混過？這個或許只有他們自己知道。

現在金蘋果神不知鬼不覺得丟了，聖冢被簡單粗暴得刨開了。

而能偷走這件東西的人物，一定不會留下什麼影片證據，所以監控的資料完全沒有意義。

科技產物在某些時候，在某些人眼裡只是逗小孩玩的東西。

可是，雖然沒有影片資料，但是卻有線索，而這個線索就是一張沒有燃燒完全的書頁！

這書頁別人或許不認識，可是大牧首和教皇肯定認識，因為這書頁正是拜火教的聖物，驅魔書‘維提吠達特’！

按道理接下來的事情簡單了，可是就像前面說的，簡單的事情，在現代社會的環境下，往往比較複雜。

……

伊萬和教皇彼此客氣的兩句，原本同氣連枝的兩為宗教領袖這個時候卻各懷心腹事。

“怎麼沒有驅魔師看守？”伊萬扔出了一個疑問。

教皇現在心裡很氣憤，因為他知道伊萬是在明知故問。

聖冢，這神聖不可侵犯的存在，從某種意義上來說，就是不存在的。

因為除了三大派系的領袖以外幾乎就沒有人知道聖冢的存在，而在聖彼得大教堂這個宗教聖殿，派遣驅魔師把守，那就等於是此地無銀三百一樣！

教皇不是笨蛋，他不會幹這麼愚蠢的事情。

而這話又不能明說，因為明說了就等於是在懷疑面前這位大牧首。

而伊萬問出這個問題，就是在推卸責任，同時在轉嫁矛盾。

這些人全知道，金蘋果是驅魔師們從聖公會手裡搶來的，而東正派一直沒有參與這件事情。

既然沒有參與嗎，就肯定沒有責任。

而現在還找到了線索拜火教的驅魔書‘維提吠達特’。

伊萬問出這句話的意思就是：這事和我們沒關係，一開始就是你們兩派搶來搶去，現在東西被拜火教偷走了，你們和聖公會去印度找拜火教開戰吧。我們沒有興趣，也沒有義務！

教皇當然能理解伊萬的用意。

“我知道這件事情是我們的疏忽，我們肯定要承擔責任，可是伊萬你也知道，