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而言，殊欠明瞭。輾轉復沓，橫說豎說，反而減弱它想達到的效果。

楊度的設計、理念都沒有問題，雖說來源於日本憲政，但矛盾糾結的晚清帝國，實現的路徑卻沒有一條。

楊度晚年好論佛，《新佛教論答梅光羲》，描其不甘寂寞之狀，如在目前。他說他的修煉，“自覺氣達于丹田，轉趨尾骨，上緣背脊，以貫於頂……此後靜坐之時，手足自動，異狀甚多。身亦上騰，幾播床下。枕移被揭，不可遏止。四肢動畢，遂及他部，或齒牙上下自叩，或眼球左右轉動，或耳筋自掣，或麵筋自動，作種種喜怒哭笑之狀……”

此係論靜坐之法，如何安心，倘果真遵照其法而行，只怕不但不能安心，反而攪動心裡火山之爆發，五臟六腑，騷然萬狀，令人笑倒在地。此公在日留學時以君憲論結識袁世凱，從此多年奔走其門下。袁世凱暴卒後，他又依託張勳、曹錕、吳佩孚，其間也曾轉貼孫中山。再往後是張作霖、張宗昌、第三國際、杜月笙……洶洶奔忙，六根不淨，昭然若揭。

所以他標榜的修佛，說起來天花亂墜，做起來竟很像謗佛。

五大臣出洋，考察政治，經過日本，楊度事先撰寫考察藍本，事後大臣再予填空之法補足。

時在1906年1月21日，熊希齡隨載澤等訪歐，經日本、抵東京當日，即將此任務交楊度。《中國憲政大綱應吸收東西各國之所長》，寫了幾個月，夏天交卷，其後與梁啟超商組黨（憲政會），以人事糾紛未果，1907年創《中日新報》，組政俗調查會，脫離康、梁。

1907年底他因伯父去世回湘，聯絡譚延輳У熱俗橄苷�蠶盎幔�沒嵋院�先�∈棵裰��宸⑵鶉攵記朐福��笊枇⒚裱∫樵骸！！∽詈玫膖xt下載網

五大臣出訪的依託（2）

同年7月，黃遵憲致信梁啟超，談到“今日之新進小生，造孽流毒，現身說法，自陳己過，以匡救其實，維持其蔽可也。謂得國粹即能保國本，此非其時。僕未敢附和也。”即可見其徘徊猶豫之狀。

1907年，又派政考團達壽往日，汪大燮往美，于式枚往德考察憲政，溥倫、孫家鼐為資政院總裁，負責籌備工作，各省成立諮議局，府、縣成立議事會。

今有告別革命派以為當時革命黨不鬧事，聽任清廷立憲不是很好嗎？

這是不通的。首先，立憲的籌備是在革命的壓力下，一旦壓力停止，立憲馬上停止。

其次，號曰立憲，卻容不得維新立憲派人士參與——只許我自摸，不許他人染指。譬如此際梁啟超在東京組政聞社，彼欲回國參與分權，卻被嚴厲禁止，明確告之他們仍是戴罪之身！

預備立憲，沒有誠意，反而倒有無盡的機心與蠻橫。1906年秋，載澤並向慈禧密奏“立憲”大利有三：“一曰皇位永固，大利一；一曰外患漸輕，大利二；一曰內亂可弭，大利三。”也即“今日宣佈立憲，不過明示宗旨為立憲之預備”，至於實行之期，那就看他們的另一番算計了。國家、生民都是其不惜埋葬的賭本。“十四萬人齊解甲，寧無一個是男兒”！面對晚清的劣政惡症，被侮辱與被損害的人們更多地選擇了忍辱偷生，或同流合汙，或把生命消耗在毫無指望的上書請求路途。但同盟會健兒的挺身犯難，不乏吳樾、徐錫麟、彭家珍這樣敢於公開向*宣戰的孤膽勇士。

端方考察美國時，大員出洋考察政治，端方、戴鴻慈由日本轉美國，抵歐洲，繞地球一週而返。當時中山先生委派馮自由駐日本，陳少白駐香港，劉成禺駐美國舊金山，與保皇黨人相爭持，遍設言論、籌餉機關於南北美各國。劉成禺為洪門致公堂白扇，握有言論總裁權，端方到美后的情形，劉成禺多有所知。加利福尼亞大學請端方、戴鴻慈二人赴校演講，劉成禺正在該大學，得以親見其演說情形。他在《世載堂雜憶》中記敘當時情況，大學校長請他們演說，端、戴兩人同時上臺並立於演席中。端方對戴鴻慈說：“請老前輩發言。”戴鴻慈說，你和西方人多有往來，你才曉得規矩，你先說吧。兩人一左一右站立，端方說一段，翻譯譯一段。譯完，端方就問戴氏說，老前輩，我說的沒錯吧？戴鴻慈說，不錯不錯。端方又說一段，翻譯譯完後，他馬上又向戴氏請教對否，如是往復數百次。結果那些聽演說的西方人就問劉先生這是怎麼回事，劉成禺就以中國古禮如是作答。校長得知後，就修書以劉成禺所說致謝。於是端、戴就問劉成禺，所謂古禮之說在哪部經典裡頭。劉氏舉出當年蘇東坡自編典故的故事，說是想當然耳！一度在唐人街傳為絕妙好辭。