第13部分(第3/4 頁)

的婦女是他的兩個妹妹伊希思和納　福茜斯；還有阿努比斯、賀魯斯和奧錫利斯神話中所有的神都聚集在屍體的　周圍。這樣，埃及的每個死人都成了奧錫利斯，也都名叫奧錫利斯。自“中　朝”以來，照例都把死者稱為“某某奧錫利斯”，好像他就是奧錫利斯神本　身，還加上固定的形容詞“說真話的”，因為說真話是奧錫利斯的特點。在　尼羅河谷開發了數以千計的刻有碑文、繪有圖畫的墳墓，都證明表演復活神　跡的戲劇是為了每個死去的埃及人的利益；奧錫利斯死了又復活，所有的人　也都希望和他一樣，由死亡走向永生。

這樣說來，在埃及似乎有一個普遍流行的傳統看法，即：奧錫利斯是一　個善良的、受人愛戴的埃及國王，他遭暴死，但又死而復生，從此被當做種　供奉。雕刻家和畫家遵循這個傳統，照例都把他的形象表現為死去國王的人　形皇身，纏著木乃伊的包裹物，但頭上戴著王冠，一隻沒有被纏住的手裡拿　著權杖。所有城市中，有兩個城與他的神話或回憶特別有關。一個是布賽利　斯，在下埃及，據說城保有他的背脊骨，另一個是阿比多斯，在上埃及；據　說它光榮地儲存了神的頭顱。阿比多斯原來是個不出名的地方，在死而復活　的神的光輪輝耀下，自那古老王朝告終之後，就成了埃及最神聖的聖地。對　埃及人來說，他在阿比多斯的墳墓，猶如那路撒冷的聖棺教堂之於基督教一　樣。每個虔誠的人都希望自己死後能安葬在靠近光榮的奧錫利斯墳墓的聖地　上。確實很少有人那麼富足能夠享有這個極高的權利；且不談聖城裡墳墓的　費用，光是從遙遠地方運送木乃伊就夠困難、夠昂貴的了。然而許多人十分　熱衷於死後能吸收一點聖棺裡發散出來的神氣，他們讓他們活著的朋友把他　們的凡身俗骨運到阿比多斯去，在那裡稍微停放一個時候，然後由水路運回，　葬入他們原已在故鄉準備好的墳墓裡。另外一些人則在他們死而復活的神的　墳墓附近為自己建造衣冠冢、樹立紀念碑，期望能同神共享復活的歡樂幸福。

（徐育新等 譯）

附：〔希伯萊神話〕

創世記

太初的時候，上帝創造天地。地上全是水，無邊無際，水面上空虛混沌，　暗淡無光。

上帝的靈執行在水面上。上帝說：

“要有光！”

光就立刻出現了。上帝看見光是好的，就把光明和黑暗分開了，稱光明　為白天，稱黑暗為夜晚。夜晚過去便是早晨。這就是世界的第一天。

第二天，上帝說：

“要有穹隆！”

於是就有了穹隆。上帝稱穹隆重天。天將水分開，有天上的水，有天下　的水。

第三天，上帝說：

“水要匯聚成海，使陸地露出來。地上要長青草和蔬菜，蔬菜要結種子，　還要有樹木，樹木要結果子，果子裡要有核。”

事情就這樣成了。大地披上一層綠裝，點綴著樹木花草，空氣裡飄蕩著　花果的芳香。

第四天，上帝說：

“天上要有光體，以便分晝夜，作記號，確定年歲、月份、日期和季節。　天上的光要普照大地。”

說話就成了。天上出現了太陽、月亮和星辰，太陽管白天，月亮管黑夜，　黑夜裡有星星。閃閃晶晶，撒滿深藍色的天空。

第五天，上帝說：

“水中要有魚，以及其它各種水生動物。空中要有鳥，以及其它各種飛　禽。”

上帝造出大魚和水中滋生的各樣動物，又造出各樣飛鳥，在天空飛翔，　在地上棲息。上帝看見這樣很好，就賜福給這一切，說：“滋生繁殖肥，魚　類和雀鳥，讓海中、地上和天空，充滿生機。”

第六天，上帝說：

“地上要生出活物來，牲畜，昆蟲和野獸，各從其類。”

於是上帝造出牲畜、昆蟲和野獸。這些動物亂跑亂叫，在廣闊的天地裡，　互相追逐。

上帝看見日月星辰，花草樹木，鳥獸蟲魚，很是快意，派誰來管理這一　切呢？

就在第六天，上帝照著自己的形象造人，造男人造女人，派他們管理水　中的魚，空中的鳥，地上的走獸和昆蟲。上帝最初造出的男人和女人，就是　人類的始祖。

上帝對他們說：

“你們要生養眾多，治理地面，也要治理海洋。看哪，我將蔬菜和果實，　全賜給你們作食物。至於地上的走獸和空中的飛鳥，以及其它各種動物，我　將青草賜給它們作食物。一切鳥獸蟲魚，都歸你們管。