第二百一十二章 佛道(第2/3 頁)

這麼說，那唐員外悟性雖高，但還是比不過觀音菩薩的，只因他現在充其量是個偽佛，甚至以後都可能止步於此，而觀音現在雖然僅是菩薩，但日後若有所悟，成就將不可限量。”

“為什麼這麼說？”

“什麼是偽佛？”

一前一後兩道聲音，安逸笑著看了他們一眼，道：“一個一個來，先說說偽佛的定義……”頓了頓，才道：“其實在佛教裡面，真正的佛祖只有三橫三豎佛，也就是橫三佛、豎三佛，一共五個佛……先別急著瞪眼，師父我沒算錯，確實就是五個佛。”

安逸把剛要說話的趙斌用話堵住，才繼續道：“三橫三豎佛中，橫三佛代表空間，分別為東方淨琉璃世界的藥師佛，娑婆世界的釋迦牟尼佛，也就是如來佛祖，以及西方極樂世界的阿彌陀佛；豎三世佛則代表時間，分別指過去佛燃燈佛，現在佛釋迦牟尼佛，以及未來佛彌勒佛。而根據佛教的說法。我們‘現在’所在的就是‘娑婆世界’，由釋迦牟尼佛統管，所以三橫三豎佛，其實只是說的五位佛祖。”

“除了這五位佛祖之外，其他的像唐員外這樣悟道成佛的其實都屬於偽佛。”

“偽佛的定義。其實並非是指他們是假冒偽劣的佛祖，而是他們雖然稱之為佛，但卻遠遠不能做祖，所以我才叫他們偽佛。”

“之前我已經說過，佛教的教義是自相矛盾的，而這矛盾的源頭。就是三橫三豎佛這五位佛祖，亦或者說是如來一個。”

“如來為佛祖，只因在他之前並沒有佛，而‘佛’這個定義是他提出的，也就是他給‘佛’做了定義。世上這才有了‘佛’這個東西，呃……或者說是思想。”

“如來給‘佛’做的定義是‘四大皆空’，所以他自己的‘道’也就是四大皆空，這裡的‘道’並非是道家的道，而是指修行的途徑，或者說思想、感悟。因為如來堅持了自己的‘道’，堅持了自己的思想，所以他所定義的‘佛’就是他自己。所以他就是佛，除了他也沒有別的‘佛’。”

“其他的‘佛’雖然稱之為佛，但他們都被侷限於如來的思想裡。如此一來，他們的成就再高，也超不過如來，所以我稱他們為‘偽佛’。”

“其實如來的修行，與其說修佛倒不如說是修‘道’，修自己的‘道’。而在如來之後的修佛者，他們修行的才是‘佛’。準確點來說，他們修行的其實是‘如來’。因為沒有如來就沒有‘佛’！”

“打個比方來說。我們腳下的這些花花草草，雖然從古至今一直存在，但若沒有人為他們命名，那它們就不是‘花’，不是‘草’，還有可能被命名其他什麼東西。”

“佛也一樣！”

“我們所生存的這個世界，從古至今很多東西都是原本就存在的，但世人愚昧，所以才沒有人發現，而如來就是‘佛’教思想的發現者，但卻並不能說是創造者。”

“就像我們所說的‘道’，‘道’這個東西亙古以來一直都有，它無所不包無所不容，乃甚至一花一草一土一木都可以稱之為道，但花草土木卻並不是道的本身。”

“簡單點說，其實‘佛’也是在亙古以來就有的‘道’的包裹範圍中，但它相比於道來說，就像花草土木一樣，太過單一，所以它並不能代表‘道’，並不能稱之為道，所以才單拿出來，命名為佛。”

“而釋迦牟尼作為佛的發現者，或者說是從道里面‘拿出’佛、創造佛的締造者，他其實也發現了‘道’的存在，不然也不可能從‘道’裡悟出‘佛’來。而既然他是從‘道’裡面提取出來的‘佛’，那他的修行其實依然是在修‘道’，因為他本身就是‘佛’，他自己當然不用修‘自己’。”

“而在釋迦牟尼之後的，現在的修佛者，他們卻接觸不到‘道’的存在，所以他們修的，只能是從‘道’裡面摘出來‘佛’。而‘佛’既然是從‘道’裡摘出來的一點，自然比不上‘道’的淵博廣大，所以他們的成就，自然可想而知，是永遠也超不過釋迦牟尼的。”

“超過了釋迦牟尼，他們也不能稱之為修佛了。”

“這就好比山山水水，一山一水謂之道，其中山也是道，水也是道，如果把佛比作山，把仙、魔、妖什麼的任何一類比作水，那麼不論你是修山道還是修水道，你都會被侷限在山水之中，永遠體悟不到‘道’的本身，永遠不知道‘道’的淵博與廣大。”

“就好像‘夏蟲不可語冰，青蛙坐井觀天’，眼界太小，很難再有提升空間。”

“而佛教，或者說佛的定義，是四大皆空。但空是道，有亦