第二百一十章 悖論〔上〕(第1/3 頁)

“這唐員外怕不是失心瘋了吧！竟然把全部家產換成了財寶，還打算沉到江裡，難道他也捨得？”

“你不都說是失心瘋了嗎，要我看啊，他就是發燒燒糊塗了！”

“聽說他母親妻女為這事都哭瘋了，可怎麼勸也攔他不住。要不是他腦子有病，怎麼會放著妻兒老母不養，把錢全糟蹋到這裡？”

“唉，說的也是。”

“要我說，即便他不為家裡考慮，如果真心不想要這錢，也可以捐出來救濟窮人嘛，幹嘛非要沉到江底，這不是白白糟蹋了嗎！”

“這你們就有所不知了……”

“什麼啊，快說！”

“就是，別讓人等著著急！”

“聽說小兄弟在貴人府上做事，是不是聽到了什麼風聲？快跟我們說說，也讓我們開開眼界。”

“那行吧，看你們這般誠懇的份上，爺我就破例跟你們說道說道。”那人滿臉得意道：“你們恐怕不知道吧，這唐員外可不是一般人，跟我家老爺是頂好的朋友，聽說他這次是因為學佛得了明心見性，悟出個‘有事不如無事，隨緣不要攀緣’的道理，說攀緣就是執著，執著得來的緣法都是孽緣，行善施德其實也是在作業！”

這裡指的作業當然不是後世老師在課堂上留的那種“作業”，而是佛家的“作”“業”，這裡的作是指的“造”，業是指“業力”、“業障”，所以作業也可以稱之為造業。

“造業”是動詞，簡單來說就是人的一舉一動都會產生某種業障。而業障這一詞，在佛教來說大體分為三類，也就是善業、惡業、無記業。

善業代表人所做的事是於一切眾生有利益的；惡業當然相反，是代表於自己有利益的，不利於眾生的；而無記業則談不上善與惡。就像是尋常生活中拿毛巾擦個臉、喝杯茶，這種無分善惡的，便叫做無記業。

善業起貪愛，惡業生嗔恚，所有一切煩惱，都是從這裡產生的；而無記業產生“無明”。什麼都搞不清楚，這也是佛教三毒裡面的愚痴。

只要一著相，不論善業、惡業、無記業，這都是在“染業”。

業必有因，業必招果。而佛家所追究的是超脫，是不沾業力，不染因果，是“願消三障諸煩惱，願得智慧真明瞭”，所以無論善、惡、無記，這三種業力，都是佛家要摒棄的。

按照圍觀百姓議論來看。那個姓唐的員外是個在家修行的居士，恰逢這兩天頓悟，明白了“好事不如無事。隨緣不要攀緣，隨緣才得真自在”的佛家至理，四大皆空，此沉船之舉恐怕就是為了證明自己徹底消磨掉了自身“業障”，已經超脫世俗，才上演了這麼一場好戲。

沒錯。就是好戲！

在安逸眼中，這唐員外無異於是在做戲！

其實這佛家理論。有時候真的自相矛盾。但要是有人指出，佛家卻反過來指責你沒有慧根。沒有佛性，不能理解佛經，擺明了一種“我佛的智慧像你們這種愚蠢的呆逼是無法理解的”，當真是令人噁心的很。

要不要這麼傲嬌？！！！

不能自圓其說還整天活在一個自己虛構的矛盾世界裡這樣真的好嗎！！！

安逸越過熙熙攘攘的人群向江心處的一座大船看去，嘴角勾起一抹莫名的笑容。

就像這唐員外現在這般，先不說他是不是在做戲，但他此時的舉動已經是在造業，又何談什麼有事不如無事？

現在沉船的舉動就已經是那姓唐的員外主張的了，如果他真的四大皆空，心中無事，又何必多此一舉？

笑話！

“師父的意思是說這個什麼唐員外就是在故意演戲？”趙斌在處理完那個“貴公子”後，聽了安逸的看法，不禁脫口問出。隨後，再次看向江心處那艘巨船的時候，他眉頭緊皺。

不為別的，只因這船太大了，最起碼有幾十丈的體積，一眼看上去大氣磅礴，裝修的也極為奢華，一看就是花了不少錢的。尤其是裡裡外外堆滿的寶箱，有那開啟的，就能看到裡面盛滿了金銀財寶，錦緞布匹之類，總之是價值連城的可以，不說這擺在外邊的，就這船隻本身恐怕都不止萬兩，這麼一大筆的財寶，為了演個戲而已，真有人捨得？

打個洞沉下去？腦子有毛病啊！

就算真的有病也不能這麼糟蹋東西吧！

面對趙斌疑問，安逸笑笑搖頭道：“如果說演戲未免太武斷，說不準人家還真的悟了呢！”

“這話什麼意思？”趙斌疑惑的看著師父，不明白他怎麼這麼一會兒就改