第二百一十四章 入道(第1/3 頁)

安逸一直以為自己想要在修行路上更近一步，就是要按部就班的凝練心中世界裡的景象，把山、川、草、木等等都“創造”出來，如此，才能到達更高層次的領域。可直到今天，他才發現，自己錯了，結結實實的錯了！

那山川草木裡面雖然卻是蘊含著“道”，但就像之前所說的，山有山道，水有水道，但山水之道都只是道的一種分支，卻並不能代表那無上大道！

天道、地道、人道、萬事萬物之道，都比不上那形而無上不可名狀的大道！

雖然把萬事萬物之道都統合起來，最後或許也可以還原那無上大道，但這卻不亞於繞遠，多走很多條彎路。更何況，萬事萬物數不盡數，而人的精力有限，怎麼可能全部領悟？

雖然安逸現在已得長生，但若以萬事萬物逆推大道，卻不知要花費多少時間，相比起來，若是以大道觀察萬事萬物，卻要輕鬆容易的多。

就好像你知道一個電器的工作原理，那隻要找到零件，就可以做出它，但若你只知道零件是幹什麼的，卻很難組成一個電器。

大道也是一樣！

如果你明白了大道的本身，通曉了大道的變化，而山道水道又都是大道的一種形態，那你站在大道之上，就可以更加快速的明悟山水之道。

道者，理也，道無不理。

道這個東西，簡單來說就是一種道理，一種適用於任何一處的道理。它是宇宙的本原，萬物的始基。是永恆、絕對的存在的；既超越主客觀的差別，又超越時間、空間、運動和因果等經驗範疇；是不可見、不可聞、不可說、不可思議的一種絕對實在。

道的狀態虛，它無形無象，無處不在，沒有邊際。它又無時不在。無始無終，是最大的虛空。它產生出萬物，是萬物的宗主；它裝載著萬物，永遠也裝不滿。它的作用無窮無盡，它能化解萬物的矛盾，協調萬物的關係。與萬物混而為一。

可道雖存在於天地萬物之中，但它不同於可感覺的具體事物，它是視之不見、聽之不聞、搏之不得的，是構成天地萬物共同本質的東西，所以它既是萬物。卻又高於萬物。

道分體用，可以簡單理解為“本體”何“用處”。形而上的形而無上，不可言說者，為體；道所衍生的萬物一切，事物的存在規律，為用。

安逸這一次頓悟，就使他觸控到了那無上大道的本體，雖然緊緊是一點點。但也足以讓他道行突飛猛進，終於突破了原有的境界，邁上了更高一層的臺階。道行等同於仙佛。

“體”可以理解為道行，“用”可以理解為法力。

安逸這一次所觸控到的，是道的本體，所以他的修為，並沒有半分增長，意識世界中。天地也就沒有任何變化，山川草木。也依然是之前的模樣。

不過總得來說，其實也有著絲絲的不同。那就是整個天地來說，不論星辰還是大地，不論山水還是雲雷，比以前都多了一種玄妙，一種靈性，一種生機，這也是安逸領悟了“道”，並把那“形而無上”的“道”融入進了這個世界，所以才讓這個世界多了一絲韻味，更顯得真實玄奧起來。

這也就意味著，安逸以後的修煉分為“體”、“用”二道，先是體悟形而無上的道，在有所領悟之後，就可以領悟道衍生的萬事萬物的道，以此來增加心中天地的事物，增長自己的法力。

像這種方式，比之以前不知要快上多少，但無形無上的“體”道也並非是那麼好領悟的，就比如釋迦牟尼、老子，它們都是在“體”道的修行之中，並且一直未觸控到頂端。

而安逸以後要做的，就是效仿如來、老子他們，在一邊體悟“體”道的同時，也可以試著總結自己對道的理解，然後發展出一個以自己思想而建立的教派，當然，這種麻煩事他估計也懶得做，但總結經驗卻，卻也是必須的。

而在悟“體”的同時，“用”也不能放下，畢竟若不故法力只提升道行，那任憑你道行再高，遇到危險也得完蛋！

安逸想通了這些，對於自己以後的道路越加明確，再也沒了之前的迷茫。緊接著，他又心中一動，眼中閃過一抹喜色，彷彿遇到了什麼開心的事情。

只見他也不急著出去，就這麼盤膝坐在地上，之後閉上雙眼，在記憶中回想……

大道通明錄雖然以悟道為基礎，功法也是別樹一幟，形成心中世界，但裡面卻也記載著一些法術……

只有到達仙佛層次才能練習使用的法術！

之前安逸因為道行太低，無法練習那些法術，不僅如此，甚