第二百九十四章 方寸山中日月長(第2/3 頁)

劉邦的腰上挎著一柄鏽跡斑斑的“寶劍”，想來那就應該是斬白蛇所用的赤霄，傳說中的帝道之劍。

劉邦僅是一介凡夫，從何得此寶劍暫且不論，但安逸與驪山老母都是神仙中人，法力高強，卻算計一個凡人，說起來也夠沒臉的。

不過這也是不得已為之，更何況又對劉邦無害，所以兩人也都沒有什麼心理障礙。

試想兩人一個是早就成名的大仙，一個是熟知歷史並且巫術通玄的穿越者，兩人都毫無心裡障礙的算計一個凡人，那凡人能夠看出破綻才有鬼了。

春雨瀝瀝，點點滴滴，匯聚成絲。

不一會兒的功夫，劉邦帶領著幾十個願隨他一起逃跑民夫就已經來到跟前。

這時候劉邦等都喝了酒，渾渾噩噩，再加上安逸兩人在旁邊“幫忙”，事情進展的不可為不順利。

之後就是安逸扮高人，獲得劉邦的信任，由此鼓舞劉邦造反稱王，而驪山老母則是去奔波白蛇的事去了。

如此數年過後。劉邦勢力漸起，拜安逸為尊。

※※※

七年。

安逸離去後的七年。

靈臺方寸山，斜月三星洞。

孫悟空自安逸離去之後，喜他拜得名師，可惱卻無得授仙法。只閒時掃地鋤園。養花修樹，尋柴燃火，挑水運漿，再不濟就到爛桃山吃桃，如此七年矣。

一日，菩提祖師登壇高坐。喚集諸仙，開講大道。悟空在旁聽講，時而抓耳撓腮，眉花眼笑，手舞足蹈。忽被祖師看見，當即出聲訓斥。

訓畢，祖師問悟空來此地幾番時節。

悟空以飽食七次仙桃答之。

菩提祖師頷首，後終欲傳悟空大道，言道教術門、流門、動門、靜門之差別，叫悟空從中擇其一。

術門者，是請仙扶鸞，問卜揲蓍。能知趨吉避凶之理。

流門者，是儒家、釋家、道家、陰陽家、墨家、醫家，或看經。或唸佛，並朝真降聖之類。

靜門者，多是休糧守谷，清靜無為，參禪打坐，戒語持齋。或睡功，或立功。併入定坐關之類。

動門者，是有為有作。採陰補陽，攀弓踏弩，摩臍過氣，用方炮製，燒茅打鼎，進紅鉛，煉秋石，並服婦乳之類。

悟空心求長生，問祖師此四者可得長生否？祖師以“壁裡安柱”、“窯頭土坯”、“水中撈月”答之，言其非長生久視之道。

悟空再三拒之，祖師甚惱，手持戒尺，擊悟空頭顱三下，揮退聽道眾人。

眾人皆怪悟空無禮。悟空卻心生九竅，解祖師之盤中暗謎，於午時三刻至祖師臥房，終得祖師授於長生妙道！

口訣曰：

顯密圓通真妙訣，惜修性命無他說。

都來總是精氣神，謹固牢藏休漏洩。

休漏洩，體中藏，汝受吾傳道自昌。

口訣記來多有益，屏除邪欲得清涼。

得清涼，光皎潔，好向丹臺賞明月。

月藏玉兔日藏烏，自有龜蛇相盤結。

相盤結，性命堅，卻能火裡種金蓮。

攢簇五行顛倒用，功完隨作佛和仙。

此般口訣，若被安逸聽聞，定會心生驚疑，引之為疾。然則安逸此時正助劉邦起義，於沛縣招兵買馬，屯物積糧，納賢引士，欲推翻秦皇暴政。

如此數年。

劉邦大勢已成。

方寸山中，菩提祖師再次於瑤臺講道，此次開講，所言者為“三災利害”。

三災利害者，一曰雷災，一曰火災，一曰雷災。

因悟空所修者為非常之道，奪天地之造化，侵日月之玄機。功成之後，鬼神難容。是以，悟空雖駐顏益壽，但到了五百年後，天降雷災，須他見性明心，預先躲避。再五百年，天降火災，這火不是天火，亦不是凡火，喚做陰火。自本身湧泉穴下燒起，直透泥垣宮，五臟成灰，四肢皆朽，把千年苦行，俱為虛幻。再五百年，又降風災。這風不是東南西北風，不是和燻金朔風，亦不是花柳松竹風，喚做鴰風。自囟門中吹入六腑，過丹田，穿九竅，骨肉消疏，其身自知解。

此三災者皆需躲避，悟空聞說，毛骨悚然，祈求躲避之法。

祖師曰：“此事不難，吾有兩般變化之法，一為天罡數，該有三十六般變化；一為地煞數，該有七十二般變化。汝且思之，想要哪一般變化？”

悟空眼珠一轉，答曰：“回師父，弟子不敢貪多，就學那天罡變化罷！”