第三百二十一章 真正的清淨經(第1/3 頁)

“大道無形，生育天地；大道無情，執行日月；大道無名，長養萬物；吾不知其名，強名曰道……”

安逸清朗的聲音甫一出現，就如鏗鏘相擊的刀劍之聲，連成一片，浸入所有人的心底。頓時，那巨龍躁動的身體一靜。在場所有人也都呆了一呆。

他們自然可以聽出這就是“清心咒”，但又清楚的發現，這與他們所念的又大為不同。

不僅僅是音域上的變化！

若說他們自己所“念”的“清心咒”拗口、僵硬的話，安逸現在卻是陰陽頓挫的在“唱”。

時而如刀斧相交，慷鏘有力；時而如娟娟流水，細語呢喃；時而如雄鷹展翅時的一聲長鳴；時而若露滴竹葉般玲玲作響。時而清澈悅耳，叮叮咚咚，珠圓玉潤；時而響遏行雲，悠悠揚揚，娓娓動聽。一似潺潺流水般淺吟低唱，流進心底；又似驚濤駭浪般洪亮鐘鼓，震耳欲聾。

每一個音階扣入在場所有人的心中，就像敲動了心靈，之後又以一種安靜祥和之意，讓眾人心靈寧靜、通透，無思無識。

“……夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之。常能遣其欲，而心自靜，澄其心而神自清。自然六慾不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄，欲未遣也……”

安逸現在自然不是“唱歌”，但也並非是單一的“朗讀”。

他現在所用的並非是後世的普通話。而是根根本本的“古語發音”。

古語發音與現代發音大為不同，講究的是“平、上、去、入”四種音階，用來讀詩詞歌賦。無需配曲，便自帶韻律之美。

詩曰：

“平聲”平道莫低昂，

“上聲”高呼猛烈強。

“去聲”分明哀遠道，

“入聲”短促急收藏。

“平上去入”是漢語平仄的基礎，是傳承千年的寶貴語言財富。只有“平上去入”，才是漢語真正的四聲。至於後世普通話的四聲，完全是重新規定的。不論是在朗讀詩、詞面前，都缺少了一種韻律之美。完全就相當於渣渣。

而眼下這《清靜經》也是根據古語中平、仄、韻、律編排而成(這是胡扯，古語為真)，自然是古語才能讀出其中韻味。

像戈德里克、保羅等“外國人”，一副捲舌。自然很難領會到這中華傳統語言的精髓。

但他們不懂，卻不代表他們就不會欣賞。

安逸一開口發出的那種珠圓玉潤、字正腔圓的感覺不是作假的，讓人一聽之下就忍不住下意識的認為這就是最正確的讀法，那種一唱三嘆、簡單質樸的發音方式，就好像直接把話語送入人的心底，牢牢的紮根在心底，使人們不由自主的就心平氣和。

尤其是隨著唱唸聲開始，僅憑一人，這四周安靜祥和的氣氛就比他們幾十人還要高上幾十倍。根本就不在一個檔次上！

包括保羅在內的所有人都不禁心中一震：究竟是誰能夠有如此的能力？

他們驀然回首，望向聲音傳來之處：卻見已經回覆本來面貌並現身的安逸縹緲而來。

口中吟嘯，漫步徐行。一舉一動皆瀟灑；一襲青衫，一路絕塵，竹杖芒鞋輕勝馬；春風料峭，穿林打葉，冷冷清光月相迎；遺世獨行，向來蕭瑟。也無風雨也無晴。

他就像一個遺世而獨立的佳人，凌波微步。羅襪生塵。

從山坡上緩緩走來，透著一股悠然出世的瀟灑。

微風吹拂，衣袂飄飄，長髮飛揚。

尤其是那一襲青衫，如一捧清流，沖刷世間一切的邪惡與不平，還世間一個朗朗乾坤。

“……內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物。三者既悟，唯見於空。觀空亦空，空無所空；所空既無，無無亦無；無無既無，湛然常寂，寂無所寂，欲豈能生？欲既不生，即是真靜。真常應物，真常得性；常應常靜，常清靜矣……”

泠泠清音，如涓涓細流，讓眾人內心一片安寧。

他們不再考慮眼前走來之人是誰，不再考慮眼前走來之人有何目的。

他們放下了戒心，放下了戒備，放下了一切，放空了心靈。

只為聽這一曲如同世外之音的清淨。

只為聽這如低語呢喃、刀劍慷鏘的真經。

沒有人想打擾，沒有人再開口。

他們就如虔誠的教徒放下了一切，等安逸唸完它。

“……上士無爭，下士好爭；上德不德，下德執德。執著之者，不名道德。眾生