第十六章 茅山秘術(第1/2 頁)

吃過了早飯，文才與秋生也相繼趕到，九叔卻拉著安逸來到了自己的臥室，翻箱倒櫃一番，將一本古樸書籍拿了出來，交給安逸道：“此中記載著我茅山種種法術，今日你且先看看，如果有什麼不懂得，等我回來再問我。”

“九叔這是要去哪？”安逸明知故問。

果不其然，只聽九叔答道：“待會有人找我去商量事情，要去那什麼外國茶廳。”忽然，九叔似是想到了什麼，手託著下巴沉思了一下問道：“你喝過外國茶沒有？你應該沒喝過吧，要不要我帶你去長長見識？”

安逸想到九叔跟文才在那什麼“外國茶廳”丟人的那一幕，心中暗笑，但他卻不想跟著丟人去，連連擺手：“不必了九叔，我還是在家裡留著，好好研究一下這上面的法術吧。”

“嗯，這樣也好，不能執迷於外物。”九叔道貌岸然的點了點頭，隨後卻小聲滴滴咕咕著：“看來這次又要讓文才跟著了。”

安逸呵呵一笑，目送九叔負著手，邁著方步離開，然後將目光轉向了九叔放在他手中的書。

書籍很是古舊，紙張泛黃，邊角處盡是毛疵，還有些缺角，封面上四個古樸大字：《茅山秘術》。

安逸心中一動，以極快的速度從頭開始翻看，一目十行，確保每個字都在腦海中過一遍，不求牢記，就又翻開下一頁。

當一本書全部看完，時間已經過了半個時辰，安逸手一招，一道紫光閃過，天書出現在手中。

翻開第二頁，見世界名稱之下果然有一行小子：《茅山秘術》與《殭屍先生茅山道長》所得，可在法則相似之世界使用。

“果然如此。”安逸沉思片刻，將天書收起，轉首又開始研究茅山秘術。

茅山術初時又稱“玉女喜神術”，其乃為巫術，發展至今，已頗為成熟，將佛、道兩教許多部分融合為一體，不似初時主要以道派道術為主。茅山術主要將民間中原地區以及苗區流傳的黑，白巫術一併納為己用。修習此派法術者，多以符，咒以及一些佛教密宗法器，借靈異靈力助己行事。

茅山法術有數百多種法術，其中攻擊性法術五雷咒、滅神咒等，輔助性法術靜心咒、勾魂咒祛邪咒、破穢咒等，還有五雷掌法、止血仙法、勾魂法等等法術。

法術威力是根據施法者道行、法術型別、符籙的型別、施法的環境等決定的，因此即使一個非常簡單的法術在道行高深的大師手中，其威力足以撼山動地。

常言專心致志，時間則會過得很快，就如安逸此時，渾然不覺已經過了多長時間，當九叔回來，才被他驚醒。

“九叔，你回來了啊。”

“嗯。”九叔點了點頭，詫異道：“你一直都在研究？”

見安逸點頭，不由連聲稱讚：“若是我那兩個徒弟也像你這般認真，就不用我操這麼大心了。”

問了問安逸看到了哪裡，九叔之後則是開始對著安逸講解起來。

兩人有講有聽，有問有答，一直道天色暗淡，才再次被驚醒。隨意吃過晚飯，就再次開始。

這一次，終於講到了畫符之術，只聽九叔道：“這符篆之術，在於精神合一，勾連天地，也就是以法力加持，所謂：‘畫符不知竅，反惹鬼神笑，畫符者知竅，驚得鬼神叫’。此‘竅’非凡竅，實乃法之根源，乾坤共合而成，名為神氣穴，內有坎離輔。當於身中而求，不可求於他也……只要知曉了以上道理，才算抓住了符咒之術的要害，以精氣神為本，以符圖咒術為用。屆時符篆才能靈驗。”

畫符不光要有硃砂、黃紙，最主要的還是要有法力加持，硃砂、黃紙只是法力依憑，比其他材料容易使法力依附而已，若是一張符上沒有法力，畫的再像也起不到什麼作用。

隨著九叔的講解，安逸愈加對茅山術所熟悉，其後一連三天，都是跟著九叔學習畫符制符，先是對著九叔的符練習，還好他現在修道，記憶力不錯，只兩天就能模仿的有模有樣，之後則是試著在畫符的同時向硃砂、符紙上輸送法力，使其成為真正的符篆。

三天時間一晃而過，這一日早上九叔叫來安逸道：“如今於符篆之上，你只要憑藉茅山秘術上的法術，也能自己研究，今天本鎮的任老爺讓我給他家遷墳，這場法事你想不想跟去看看？”

“好啊，正好學習學習。”安逸當即點頭答應，這刨人家祖墳的場面，當然不能能錯過。

當然，他也存了看看開壇的心思，這開壇可是一門十分有用的術法，開壇可以讓自己與陰陽溝通也可以佈置陣法，以微弱