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與政府對地震災害的基本不作為相比，地震受最高統治者的關注度卻相當之高，按道理，只要在統治區域之內，哪怕一點小地震，都是要被記錄下來的。這種事，由皇家的天文兼歷史記錄的部門來管，具體地說是有太史管。張衡發明地動儀，不是為了預報地震（這是不可能的），而是為了更好的記錄地震，因為他老兄，就是官拜太史令的。

顯然，在古代，地震和日食，彗星出現乃至月蝕一樣，都屬於一種象徵性的災異，屬於上天對地上統治者的一種警告。當然，地震可以造成某種具體的傷害，而日食和彗星則沒有，但它們的出現，基於自身文化的某種因素，引起某種恐懼的聯想，則是一樣的。正因為如此，地震才如此地被高度關注，關注之後，卻又基本無作為。天人感應的學說，是董仲舒老先生總結出來的，但在他之前，統治者也大體是這樣認為的，史書上記載，每逢日食，天子都要換上一身素，戒齋若干日。只要接受君權神授的學說，就得隨時忍受時不時上天垂儆這種難受。

說不作為，當然也不盡然，皇帝和大臣們自我檢討肯定是會有的，如果地震足夠強烈，臣子的奏章一定會如雪片似的飛上來，皇帝肯定裝模作樣地下詔書，檢討一下近來的過失，如果趕巧剛做過某個虧心事，那麼就會趕著糾正。有的有心計的皇帝，也許還會藉機整頓一下吏治，把某些令人討厭，但又沒有什麼辦法趕走的大臣趕走，或者趁機改變某些政策。不是對所謂救災不力的官員下手，也不用追究製造豆腐渣工程的責任者，整頓，找的都是所謂據說作為令上天不愉快的官員的茬。一個象徵性的災異，對於聰明的統治者，就是一個革故鼎新的機會。自然，透過這些檢討和反思，受災和沒受災的老百姓，也能得到一點心理上的安慰——畢竟，人家貴為天子，都自我批評了。

什麼時候都一樣，政府有自我批評，比沒自我批評要好。

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地震？態度

古代中國，地震和日食一樣，都屬於標準的上天垂儆性的災異。按董仲舒的說法，天人感應，地上的人做了點什麼，上天會有感覺，做好事，則風調雨順，做壞事，則降下災異。首先要負責的人，是皇帝。因為皇帝雖為天之子，但其實不過人之頭，作好作歹，老天第一個要跟他算賬。不過，有的時候，事情並不嚴格地按照董老夫子的規矩來，地上的人做了壞事，上天未必會降災，反過來，有時感覺做的不錯，災害卻不請自來。

康熙是歷史界公認的不錯的皇帝，但在他的時代，北京附近卻發生過一場烈度非常大的地震。據《清史稿》記載，康熙十八年（1679）七月初九，京師地震。驚天動地，“聲響如奔車，如急雷，晝晦如夜，房舍傾倒，壓斃男婦無算。地裂，湧黑水甚臭。”地震波及通州、三河、平谷、香河、武清、永清、寶坻、固安，當然包括今天的天津。還引起了海嘯，通州寶坻等地，遭海水倒灌，被災尤重。據臺灣高陽先生考證，地震的確切時間應該是康熙十八年七月二十八日，《清史稿》記載有誤。不過不管怎樣，此次大地震，的確是唐山大地震之前，京津唐地區最大的一次地震。大震發生過後，據時人記載，又連續發生四十次餘震，沒死的人，都露宿屋外，皇帝也不例外，不得不委屈住了帳篷裡。

然而，讓人感到多少有點不對頭的是，地震發生之際，恰好康熙剛剛平定了三藩之亂，同時開“博學鴻詞”科，收攬明朝遺臣，於文治武功，都有所建樹，屬於史家於情於理都該歌功頌德之時。很明顯，老天爺這回冤枉了他老人家的“兒子”，弄錯了。

當然，今天的人們都知道，天災未必會在人惹禍的時候恰好降下來，就像民間傳說不孝子都會遭雷劈一樣，其實被雷劈死的人，未必都幹過壞事，只要大雷雨天，在大樹下躲雨，就差不多該到壽了。不過，在那個時候，沒有什麼人敢懷疑董仲舒的“天人感應”，尤其皇帝不敢，也不想，因為一懷疑，自家“奉天承運”也會跟著出問題。

因此，無論老天是否弄錯了，沒人會跟天計較，如果是在漢朝，也許還會有人懷疑，此時是大興程朱理學的大清，估計大家連想都不敢想，人人都在自家身上找原因，皇帝也是如此。

於是，皇帝的罪己詔出來了，在虛虛花花的自我檢討之餘，居然開列了