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史學和文學家所云，這些非議都是謠傳，恐怕也沒人敢說，在康熙眾多兒子爭位的紛爭中，根本沒有他的身影。人之常情，凡是得到的東西，尤其是得到似乎就不會失去的東西，哪怕為了得到它而曾經費盡心機，吃了千般苦，遭過萬種罪，都會不大在意，相反，想的，都是那些得不到的。皇帝富有天下，可以為所欲為，但唯一求之不得的，就是布衣之樂，閒人之樂和隱士之樂。皇帝行樂，事實上就是一種非份之想。進了那個金子的囚籠，即便喜歡逛街，也得找太監宮女裝扮好了，假模假式地裝一回，聊以過癮。

一個住在故宮裡的皇帝，這種非份之想，肯定特別強烈。清朝是個富有理學氣息的王朝，理學本是從明朝繼承下來的，但明人講理學，主要用在科舉考試的時候，其他的時候，該*就*，該縱慾就縱慾，案頭上擺的可能是《四書集註》和《朱子語類》，但案子下肯定是《*》和《*》，只要沒有人看著，其實都在看案子下面的東西。從關外打進來的滿人，山野，生猛，也較真，學習明朝制度，不知道人家還有案子下面的一套，因此，整個政治文化很有些禁錮，皇帝自己帶頭，把宮女打發掉了大半，然後還把宮牆加高，弄得像今天遊人看到的那樣，走到哪兒都小院高牆，陰森森的，抬頭只能看見不大點的天。加上城外的護城河水流的又慢，所以，當時宮裡人就傳，紫禁城是紅牆、綠瓦，死水溝。紅牆高，綠瓦長，死水溝深。

其實，原本明成祖朱棣建紫禁城的時候，這個皇圈圈就是個不適合人類居住的地方，從天安門到乾清門佔宮城的三分之二，純粹是擺儀式的地方，剩下三分之一的空間，狹*仄，還塞滿了宮女和太監，一個後花園，巴掌點大，一轉身就出去了。這樣的地方，如果再加高宮牆，人在裡面生活，怎麼能不憋屈。記得小時候第一次逛故宮，第一個感慨，就是替皇宮裡的人抱屈，而且總算明白了，為什麼《紅樓夢》裡賈元春會說，皇宮是個見不得人的去處。

當然，因此也理解了為什麼清朝的皇帝會玩命地修園子，修園子，就是為了不在宮裡住。有了三海這樣的去處還不夠，還要在城外修一個又一個的皇家園林——地方大，有山水，而且能長住的園林。一個萬園之園的圓明園，經過康、雍、乾三代經營，不僅把各地的名勝囊括一盡，而且在園子裡修建了正大光明殿，上朝辦事，都可以在裡面。嘉慶和道光，算起來屬於比較窩囊的皇帝，不敢像前輩那樣大筆的花錢，南巡北狩，但一樣住在園子裡的時間比在宮裡多。據壽陽相國祁寯藻記載，道光只是在春節頭幾天在宮裡擺擺儀式，不到十五，就溜回圓明園納福。試想，如果清朝的國力還能維持，如果英法聯軍沒有一把火把園子燒了，那麼，原來的皇宮是不是會變成一座專門擺樣子的棄宮？很難說。反過來，一旦外面的園子被燒掉了，後面的皇帝只能委屈住在皇宮裡了，於是，接連幾個皇帝，卻連半個子嗣都生不出來了，要說不育症，好像不至於這麼整齊。坊間還傳說，同治皇帝私自出宮逛窯子，染上梅毒才翹了辮子的，儘管一直有人出來辯誣，但即使查留下來的宮廷檔案，同治的死，還是有些說不清，唉，說來說去，都是那紅牆綠瓦死水溝的皇宮給憋的。

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不會說話就別說

諫官和御史，在古代又被稱為言官，用白話講，就是說話的官。這種官，沒有別的職責，就是要說話。民國時上海有“白相人”，白相，上海話就是玩的意思，白相人，就是靠玩來混飯的人。說話官，白相人，正好是一個對子，跟“如夫人”對“同進士”類似。

只是，言官之言，在古代是相當正經的事情，關係朝廷興衰，吏治清濁，用今天的話來說，就是提批評和建設性意見，有益於國計民生。而白相人的白相，則多少有點下道，拼縫勾兌有之，坑蒙拐騙亦有之。兩者放在一起，委實是有點對不起言官大人。

不過，話又說回來，說話一旦成為一種職守，對於那些特衝，特有說話慾望的人來說，挺合適的，可言多必失，沒準哪天就丟了飯碗。而那些說話衝動不那麼強烈的，這個職守，不免變成一種累贅。不說話不行，皇帝要見怪的，等於白吃飯不幹活，白養了這些人，說話吧，一不留神，碰了皇帝哪根神經，不高興了，或者得罪了那個大人物，自家的烏紗帽也保不住。禍從口出這個至理名言，放在言官頭上，一樣適用。其實，對於這些職業說話的官來說，最合適的是李林甫說的那種儀仗馬的境界，好吃好喝，悶聲不響，大家過太平日子。當然，這得碰上皇帝怠於政務，權臣又不樂於生事的時候才行。一般來說，在制度上，