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到家，一方面除了考證，又做不了其它事，無法對歷史做出合理的解釋。

更糟糕的是，即使是這樣狹隘的歷史敘事，也是言語乏味，別的學科，也許還有玩弄概念，故作深奧的本事，歷史界連這樣的玄虛也玩不了，文字誰都能看懂，就是沒有意思，乾癟，乏味，沒有創意，也缺乏思想。有人諷刺說，這樣的學術研究，閱讀者只有兩個，一個是作者本人，一個是雜誌的編輯。這樣的歷史，的確跟大眾的吃飯沒有任何關係，只跟書寫者自己的飯碗有點干係，不寫，完成不了所謂的科研任務，也許就評不上教授了。

過去歷史的真相，也許永遠無法復原，但人們追求真相的衝動，卻也同樣無法止息，正像我們不能把產品的檢驗交給每個消費者一樣，對歷史真相的追求，理所應當是每個做歷史的人天然使命。把你探索出來的真相，告訴大眾，把你理清的歷史事件的邏輯線索，告訴大眾，把完整的歷史故事，講給大眾聽。大家的生活，會變得更清晰，飯，也會吃的更香。

歷史民間敘事的離譜與功效

中國人有歷史的情結，讀書人自不必說，販夫走卒愚夫愚婦，也喜歡聽人講史，看人演史。因此，說歷史的事兒，就不是太史公之流所能壟斷的，史官錄正史，士大夫寫野史，民間不入流的小文人、說書人則講稗史，目不識丁的老百姓道聽途說，添油加醋講故事。這就有了歷史的民間敘事。

民間敘事跟正史不一樣，離事實也很遠，鬧到張飛打岳飛，關公戰秦瓊到不至於，但發揮的非常厲害，一般都會到離譜地步。比如北宋的楊業和潘美，這倆歷史上都實有其人，都參與了對遼戰事，而且多少有那麼點分歧。但是到了民間，倆人被納入“忠奸格局”，潘美成了朝中的奸臣，而楊業則是抗遼的忠誠戰將，一個在前方殺敵，一個在後方搗亂，並由此衍生出沒完沒了的楊家將故事，拖兒帶女，子子孫孫無窮盡焉。以後再碰到外國人打進來，從上到下，都按這個模式解釋歷史。

湖北鍾祥是個小地方，但卻有一處世界文化遺產，明顯陵。不知為什麼，我有好幾個朋友，都是鍾祥人，因此，我得以吃到那個地方的一種名吃——蟠龍菜。這種用豬肉魚肉加上澱粉和其它的什麼東西做成的狀若發糕似的東西，好不好吃，暫且不提，但是這個地方名吃，卻跟明朝的一段歷史有關，甚至跟明顯陵也不無關係。鍾祥關於蟠龍菜的由來，是這樣說的——明武宗駕崩，後身無子，朝廷選擇了三個藩王有資格入繼大統，其中就有封在鍾祥的興獻王嫡子朱厚熜。三個人，誰先到京，誰當皇上。但是三個人中，以朱厚熜距離北京最遠。為了能搶在兩位兩人前頭，朱厚熜的幕僚想出了明修棧道，暗渡陳倉的辦法，一邊放出風來說他因路途遙遠，放棄競爭，一邊讓他扮成囚徒坐囚車趕路。但朱厚熜不能真的吃牢飯，又不能大魚大肉，於是精明的廚師就做出了有魚肉其實，卻外觀像發糕似的蟠龍菜。最終，朱厚熜最先趕到北京，成為明朝第十一代皇帝明世宗嘉靖皇帝。這個故事，我聽幾個鍾祥的朋友都講過，言之鑿鑿。

其實，真情是明武宗死後無子，按繼承的規矩，得找離武宗最近的宗親繼承，武宗老子孝宗兒子，就活下來武宗這麼一個，因此，子侄輩指望不上，只好上推到爺爺輩的憲宗，憲宗四個兒子，頭兩個早夭，孝宗是老三，老四就是興獻王朱佑杭，即朱厚熜的親爹。因此，朱厚熜是唯一的選項，如果按規矩來，就非他不可。我們都知道，明武宗是個徹頭徹尾不講規矩的皇帝，害的滿朝文武找不著北，因此，為了矯枉，必須講規矩，因此，朱厚熜就這麼大模大樣地來了，不僅來了，而且屁股一坐穩，就改了迎接他的顧命大臣和太后立的規矩，讓他認孝宗當爹，而他的親爹只能降格為他叔叔（意思是說，朱厚熜是入繼給孝宗當兒子）。硬是不從，強行把自己的親爹追封為皇帝。結果群臣200多人擁在左順門大哭死諫，據說是哭聲震天，門被晃得直響。最後的結果，還是朱厚熜強項，固執己見，把帶頭鬧事的人統統抓起打板子，往死了打，一下子打死了十幾個，這就是所謂“大議禮”。大議禮塵埃落定之後，嘉靖皇帝的生身父親興獻王被從藩王升格為皇帝（追封），因此正在建的陵寢規格升高，變成了顯陵。

大議禮議出了顯陵，讓小小的鐘祥在幾百年之後，有了一個世界文化遺產，對當地的旅遊業大有好處，當地的旅遊業，自然少不了蟠龍菜式的民間敘事，就像楊家將故事所涉及的地方，都會出現若干遺蹟以及傳說一樣，都在給旅遊業做貢獻。

但是，這已經是後話了，當年製造故事的人，其實絕對想不到後來