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社會弊病，廢除佛教這件事於是就停止沒有實行。我對此常常感到遺憾。

我認為睿聖文武的皇帝陛下；您的神聖、英明，幾千年來沒有人比得上。陛下即位的初期，就不准許剃度人當僧尼道士，更不准許建立佛寺道觀，我常以為高祖皇帝消滅佛教的意願，一定會在陛下手中得以實現，現在縱然不能立即實現，怎麼可以放縱佛教轉而讓它興盛起來呢？

如今聽說陛下命令大批僧人到鳳翔迎接佛骨；陛下自己則親自登樓觀看，將佛骨抬入宮內；還命令各寺院輪流迎接供奉。我雖然十分愚蠢，也知道陛下一定不是被佛所迷惑，做這樣隆重的道場來敬奉，希望求得幸福吉祥的。不過是由於年成豐足，百姓安居樂業。順應人們的心意，為京城計程車人和庶民設定奇異的景觀，以及遊戲玩樂的東西罷了。哪有像您這樣聖明的天子，而去相信佛骨有靈這種事呢？然而老百姓愚昧無知，容易迷惑難於清醒，如果他們看到陛下這樣做，將會說陛下是真心誠意信奉佛法，都說：“天子是無所不通的，還一心敬奉信仰佛，老百姓是何等樣的人。怎麼可以更加吝惜身體、性命而不去獻身為佛徒呢？於是他們就會焚灼頭頂和手指，成十上百人聚在一起，施捨衣服錢財，從早到晚，輾轉著互相仿效唯恐落在後邊。老少奔波著，丟棄了他們所從事的工作和本分。如果不立即加以禁止，佛骨再經過各寺院，必定有人砍掉胳臂，割下身上的肉來奉獻佛陀。傷風敗俗，四方傳為笑談，這可不是小事啊！

佛本來是不開化的外國人；和中國言語不通，衣服樣式不同，嘴裡不講先王留下的合乎禮法的道理，身上不穿先王規定的合乎禮法的衣服，不懂得君臣仁義、父子之情。假如他至今還活著，奉了他的國君的命令，來到我國京城朝拜，陛下容納接待他，不過在宣政殿接見一次，由禮賓院設一次酒筵招待一下，賜給他一套衣服，派兵護衛著讓他離開我國境內，不許他迷惑百姓。何況他已經死了很久，枯朽的指骨，是汙穢不祥的死屍的殘留部分，怎麼可以讓它進入宮廷裡！

孔子說：“嚴肅地對待鬼神，但卻離他遠遠的。”古代的諸侯，在他的國家舉行祭弔活動，尚且命令巫師首先用桃枝紮成的苔帚舉行“祓”禮，以消除不祥，這之後才進行祭弔。現在無緣無故地取來朽爛汙穢的東西，陛下親臨觀看它；卻不先讓巫師消除邪氣，不用桃枝紮成的苔帚掃除汙穢，群臣不說這種做法不對，御吏不指出這種做法的錯誤，我實在感到羞恥。我請求將佛臂交給有關部門，扔進火裡水裡，永遠滅絕這個佛僧騙人的根本，斷絕天下人的疑慮，杜絕後代人的迷惑。使天下的人知道大聖人的所作所為，遠遠地超出普通人之上，這豈不是大好事嗎？豈不是十分快樂的事嗎？佛如果真的靈驗，能降下災禍的話，那麼，一切的禍殃，都應加在我的身上，老天爺在上面看著，我絕不後悔埋怨。我不勝感激懇切之至，謹奉獻上這個表章讓陛下知聞，我真是誠惶誠恐。

。　想看書來

其實你也是個松貨（1）

這是由一塊骨頭引發的血案，透過一篇《論佛骨表》，韓愈向我們展示了一個知識分子如何被大老闆調戲、調教的典型過程。

唐朝首都長安市四環外有一座法門寺，常年都有旅遊團遊覽，香火也很旺盛，因為寺裡有個寶物，據說是佛教開山祖師釋迦牟尼的指骨。三十年讓老百姓朝拜一次，是佛界的盛事。

唐憲宗元和十四年（公元８1９年），大老闆李純集團的名義，把這塊著名的骨頭迎接進總公司，三天後才送出去。全國人民高興壞了，上到首相部長，下到老百姓，班不上了，麻將不打了，殺豬宰牛，就專等著拜拜這塊神奇的骨頭。更有走火入魔的，要麼為了表衷心傾家蕩產，要麼乾脆剃頭當和尚去，將身心都獻給釋迦牟尼。

頗有點搞得跟追星似的。此時，儒學界學術權威，法律專家韓愈坐不住了——其實他早就有點坐不住了。一來人民精神空虛，二來當和尚可以逃避服兵役，也不用交稅，這些年，佛學成了很熱門的專業，和尚成了一個很有前途的職業。儒學建設就被耽誤了，經濟民生也不斷下滑。總之，再按現在這個勢頭整下去，全國人民恐怕都得喝西北風去。

老韓肯定是有責任感的，這點不用懷疑。再說了，俺堂堂一個儒學權威，佛教來砸場子，這個面子也要找回來不是麼，要不然以後如何在江湖上混？但是，俺看完整篇文章，嚴重懷疑他另有小算盤。

老韓很激烈，激烈得有點矯情。表現得骨頭很硬，但硬過了頭。

《論佛骨表》的前幾段那是相當牛烘烘