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兒因為接受了家中僕人（男性）的餅，他勃然大怒，說：作為我的女兒，你怎麼能隨便接受男人的東西，如果你還有點血性，就餓死，我才承認你是我的女兒！小女孩果然很聽話，七天沒吃東西（很可疑的說），死了。

海瑞是時代的道德標兵；從道德這個層面評價他，只有一句話：好得沒法說了！

嘉靖鬱悶了幾個月，還是把海瑞抓了起來，關進了號子裡。殺是不能殺的，要不然自己就成紂王了。放也不能放，這口氣實在憋得慌。關了十個月，還沒等嘉靖想好怎麼做，就死了（氣死的可能性比較大）。嘉靖一死，海瑞就被放出來了。據說當時他很痛苦，失聲痛哭（嘉靖這麼一個人，海瑞卻如此悲痛，儒家的君臣觀念果然深入骨髓）。之後連升幾級，歷任北京、南京的高官，最高到達九卿的境界。

但是，海瑞擔任的官職基本都是虛職（英明的決定啊）。即使如此，海瑞七十多歲高齡的時候，還在給皇帝建議：犯事兒的人都要處以死刑，剝皮！這是“朱放牛”在N多年前某月某日宣佈的正確決定，我們一定要遵守……

讓人憋得慌！這是一個偏執狂才能安全生存的時代。比如壞到極點，魏忠賢、嚴嵩。又比如好到極點，海瑞，但他只能是一個樣板工程。

也只能如此了。讓人怎麼說？我還是閉嘴好了！

。　想看書來

張居正

張居正 （1525——1582）；字叔大，明代著名政治家。湖廣江陵（今湖北江陵）人。嘉靖進士，1567年入閣。1573年（神宗萬曆元年）出任首輔。前後當國十年，他是當時明朝統治集團中頗有見識和作為的人。他為了挽救明朝危機，實行了一系列改革。張居正的改革有顯著的成績。但他死後大受權貴們的攻擊，家產被抄。著有《張文忠公倉集》。

被言乞休疏（1）

臣捧讀恩綸，涕泗交集，念臣受先帝重託，既矢以死報矣。今皇上聖學，尚未大成；諸凡嘉禮，尚未克舉；朝廷庶事，尚未盡康；海內黎元，尚未鹹若；是臣之所以圖報先帝者，未盡其萬一也，臣豈敢以去？古之聖賢豪傑，負才德而不遇時者多矣，今幸遇神聖天縱不世出之主，所謂千載一時也，臣又豈可言去？皇上寵臣以賓師不名之禮，待臣以手足腹心之託，相親相倚，依然藹然，無論分義當盡，即其恩款之深洽，亦自有不能解其心者，臣又何忍言去？然而臣之必以去為請者，非得已也！蓋臣之所處者危地也，所理者皇上之事也，所代者皇上之言也。今言者方以臣為擅作威福，而臣之所以代王行政者，非威也則福也。自今以往，將使臣易其塗轍，勉為巽順悅下耶，則無以逭於負國之罪；將使臣守其故轍，蓋竭公忠以事上耶，則無以逃於專擅之譏。況今讒邪之黨，實繁有徒，背公行私，習弊已久，臣一日不去，則此輩一日不便，一年不去，則此輩一年不便。若使臣之所行者，即其近似而議之，則事事皆可以為作威，事事皆可以為作福，睊睊眼之讒日譁於耳；雖皇上聖明，萬萬不為之投杼；而使臣常負疑謗於其身，亦豈臣節之所宜有乎？此臣之所以輾轉反側，而不能不惕於衷也。伏望皇上憐臣之志，矜臣之愚，特賜罷歸，以解群議。博求廊廟山林之間，必有才全德備之士，既有舉於國而又無惡於眾者，在皇上任之而已。臣屢瀆宸嚴，無任戰慄隕越之至。

（神宗下旨：卿精誠可貫天日，雖負重處危，鬼神猶當護佑，讒邪陰計，豈能上幹天道。朕亦知卿貞心不貳，決非眾口所能動搖，已遣司禮監隨堂官往諭朕意，卿宜即出視事，勉終先帝顧託，勿復再辭。

而後神宗再降手諭：諭元輔：先帝以朕幼小，付託先生。先生盡赤忠以輔佐朕，不辭勞，不避怨，不居功，皇天后土祖宗所共鑑知。獨此畜物，為黨喪心，狂發悖言，動搖社稷，自有祖宗法度。先生不必介意，只思先帝顧命，朕所倚任，保安社稷為重，即出輔理。朕實惓惓情佇望。特賜燒割一分，手盒二副，長春酒十瓶，用示眷懷，先生其欽承之，慎勿再辭。）

為此，張居正上《謝恩疏》以言志：夫事惟求諸理之至當，心豈必於人之盡知。況臣區區之愚，既特孚於昭鑑；則者呶呶之口，誠無足為重輕。謹當仰體聖懷，益殫赤悃，冰霜自保，雖嫌怨以奚辭；社稷是圖，何髮膚之敢惜。

譯文

我捧讀聖旨，不禁涕淚橫流，想我當初受先帝的重託，就決心以死報恩於陛下。現在皇上年幼，學業還沒有成；各種禮儀，都還未全部舉行；朝廷的事務，還未全部理順；海內的百姓，也未都享受安樂；這是我之所以圖謀報答先帝的大