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竟入荒野。一路之上，極目四顧，無數土穴，密若蜂房。三緘曰：”是地何無棟樑，僅以土穴為居？“叟曰：”是地非中國比也。中國峻宇雕牆，尚嫌不美。斯地風俗鄙陋，惟居土穴。若以金銀而論，盡出於此，即修棟宇，又有何難？豈知天生夷蠻，天不以豪華使彼享之，故與中國有別。“三緘曰：”是地若斯之陋，仙子烏肯臨此以闡道耶？“叟曰：”昔孔聖欲居九夷，或以陋告之，孔聖曰：‘君子所居，陋於何有？’聖人如是，仙子亦然。“言談之間，已不知途去幾許。

正值狄王此日閒遊山外，見諸道士皆中國人物，心甚喜之。

忙命小狄數人上前致詢曰：“爾系中國人乎？”叟曰：“然。”小狄曰：“吾家狄王有請。如爾等不嫌土穴湫隘，可隨吾來。”叟曰：“如是，爾前導路，吾輩後隨。”三緘是時不知小狄所說何事，惟隨老叟，一步一趨。

剛至土穴門前，狄王恭迎穴外。老叟曰：“三緘師弟亦入。”賓主禮畢，席地而坐。坐未一刻，小狄捧一木器，其大如桶，內所盛者，皆豬、羊等肉。老叟告曰：“吾輩習道，久不茹葷。”狄王愀然，向小狄呶呶數語。小狄於是撤去木器，捧出蕎餅，以敬客焉。三緘師徒各食一餅，已果腹矣。食訖，狄王耳語老叟，老叟首肯。狄王若有喜氣，即向內穴呼之。呼聲剛停，內出一女一男，約有十餘齡，雙雙跪於三緘之前，拜舞不止。三緘不解何故，呆視老叟。老叟曰：“狄王時向吾言，彼有一子一女，子名哈噠，女名英訣，身居土穴，常常負疾。前得道士指點，須習大道，乃可長生。今日見爾來茲，意欲將彼女男，拜爾門下而師事之也。”三緘暗計：“化外人尚有求道之心，亦大奇事。”慨然應諾。哈噠、英訣喜出望外，從新拜舞，叟曰：“既拜門牆，當予道號。”三緘曰：“這是自然。”遂取哈噠為“豁達道人”，取英訣為“善訣道姑。”狄王聞取道號，覆命子女拜老叟及諸子焉。是夜，止宿穴內。

次日早起，狄王親送下山。老叟仍導師徒歸於旅舍。三緘方欲究問傳道之事，不意老叟俄焉化鶴，沖霄而去。三緘驚訝良久，且喜收了哈噠、英訣。又率弟子等，欲由北狄退歸桑梓，再省廬墓。

一日，行至摩砑山畔，尋一古亭居之。村人告曰：“是亭不可居也。”三緘曰：“如何？”村人曰：“摩砑山上妖魔極多，每夜此亭燈火如星，疑是群妖在茲宴飲。吾鄉人等，皆於夕陽西墜，即不往來亭下。道長居此，恐不利於乃躬。”三緘曰：“多承村翁指示，吾輩不畏山妖之流。”村人曰：“聆道長言，諒有絕**術者，吾不為爾憂也。”言罷竟去。

三緘師弟居是亭內，正逢望六，皓月當頭，四面亭窗，蟾光射入。約二更許，忽見山崗之上有燈光數點，或明或暗，冉冉而來。三緘潛從窗隙窺之，乃一二及笄女娘，身服縫衣，後隨十數女婢，立於亭外。久之，女婢叩戶，大聲詢曰：“何方妖屬，敢霸此亭？”三緘曰：“吾非妖，雲遊道士也。”女婢又曰：“雲遊道士中有三緘其人否？”三緘曰：“有之。”女婢曰：“既有三緘，居之無妨。”言已，持燈直向山崗而去。

三緘見燈光去遠，暗思：“此妖能通人情，與他妖大異。”不知此妖有四，同居一洞：一名豔冶，一名豔目，一名豔情，一名豔心，結為姊妹交。此時率婢來亭者，豔情與豔心也。

二妖回洞，豔冶問曰：“情、心二妹遊亭樂乎？”二妖曰：“吾約姊姊為遊亭之樂，幸而姊姊慵於步履。吾等剛至亭外，見一縷清氣盤結半空，女婢叩門詢之，乃三緘雲遊是地，借是亭而居之者。”豔冶曰：“三緘何人？其名若常記誦。”豔情曰：“姊妹曾不記虛無子游神四境，吾等與之鬥乎？茲之三緘，即彼所化也。”豔冶曰：“如此，前仇在抱，豈容逃吾姊妹手耶？”豔情曰：“今夜已容彼矣，且於明日往柳眉山下，設四陣門號為四豔以候之。”豔冶曰：“陳名四豔，若何設法？”豔情曰：“即以吾等芳名為陣門雅號：東門為豔冶，南門為豔目，西門為豔情門，北門為豔心門。每門要美女百人，惜乎女婢甚少耳。”豔目曰：“山野墓內，女鬼頗多，不如呼之使來，以聽呼叫。吾姊妹為陣主，女婢為查營使者焉。”豔冶諾，遂命婢女，將各處墓內野鬼一一呼齊。天發曉時，竟投柳眉山，排成陣勢。

豔冶在陣，疾聲呼曰：“豔冶門一百女鬼，裝束務要華麗；豔目門女鬼，總以眉目送情；至豔情、豔心二門女鬼，各執柔腸一副，引得男子入此門後，群以柔腸拴之。”眾鬼應聲如響，頃將陣勢排就。四豔騰空一視，見得陣內飛花綴柳，好不風流。

不時脂粉生香，蘇