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而《涼宮春日系列》作為娛樂性質的輕小說，它的主角設定從本質上說也無疑是神型別的。

不管實力是不是神層次，但周圍的一切總是圍著阿虛轉，美少女全都喜歡他，敵人終究會被他打敗，事件一定會得到解決，總之好事全都成他的了……

如果將我們放到這種主角神設定的小說世界之中，我們所面對的主角自然就是這個世界真正的神了，因為他的命運才是真正的神命運。

另一方面，從作者谷川流的思維方式上來分析，我們也可以推斷出一些其它的東西。

谷川流所在的日本屬於泛中華文化圈，所以他的思維方式和我們有很多相同之處，都是東方式思維——或者說是中華式思維。

日本人所使用的日語裡，有許多漢字。這就註定了日語並不是單純的拼音文字，而是一種表意文字。

身為一個作者，谷川流在運用文字的時候，也不可能不受到東方式思維的影響。不光要注意字裡行間的暗示和隱喻，還要考慮到‘文字’本身所表達出的含意。

我注意到在故事開頭是阿虛的獨白——他不相信聖誕老人的存在，但他內心深處是渴望這些幻想的存在的。他覺得那樣的世界更有魅力，幻想著能作為跟班被捲入那樣的世界中。

這裡可以僅僅當作引言來看，不過如果結合後文，涼宮春日因為心想事成的能力而被當成是神的話——那麼依照這一邏輯，阿虛在故事最開頭的那些幻想現在都被滿足了，他不同樣可以被當成神嗎？

這樣一來，故事最開頭的引言，實際上也變成了揭露一切迷團的暗語，這種“輪迴”非常符合東方式思維的審美情趣。

另外一點，在整個故事中，阿虛的真名始終沒有出現過。這僅僅是作者的一個小玩笑嗎？

如果往更深一層去想的話，不出現真名，而是用一個特定的詞去指代——這種行為就叫做‘避諱’，在東西方文化中都是有其特殊意義的。

在東方式思維中，需要避諱的名字是尊長的本名，否則就是對其不敬。

而在西方式思維中需要避諱的名字則是神和惡魔的真名，西方人認為神和惡魔的真名是有魔力的，所以不能夠直接說出來。

身為日本人的作者，比中國人更多地受到了西方文化的薰陶。只要結合這一背景來看，就可以解讀出作者的用意：

之所以始終不寫出阿虛的真名，是因為神的真名需要避諱。

他其實一直在透過這種方式來暗示，阿虛才是真正的神。

這一寫作手法又非常符合日本式的獨特審美——外表是現在流行於日本的西方文化，而骨子裡卻是東方文化的含蓄情趣。

再聯絡我之前所說的‘東方式思維的作者不光注意字裡行間的暗示和隱喻，還要考慮到‘文字’本身所表達出的含意’這點，分析一下阿虛這個名字，還可以得出一個更大膽的推論來——

那就是所有的一切，其實都只是‘阿虛’的夢罷了，是虛幻不實的。

這樣一來，‘阿虛’這個受到日本出版社承認的官方中文版譯名，也就具有了由名字本身做表達出的含意。

虛。

這一點很符合東方式思維——日本人和我們中國人一樣，在起名時也很注重名字本身所蘊含的深意。

另一方面，如果從日文的角度來分析的話，‘阿虛’的キョン再加上個シ���慍閃衰�紲螗琺‘這個詞。按照日本人取暱稱和綽號的習慣，省略第二個音節，就可以讀作キョン。

而キョンシ��鬧形暮�猓�褪牆┦��

結合文中反覆提到的‘三年前’這個重要的時間點，最後可以得出的這樣一個假設：

阿虛在三年前因為某種意外——比如像《涼宮春日的消失》劇情中那樣，變成了類似殭屍一樣，明明大腦已經死亡，身體卻還能活動的狀態——也就是植物人。之後發生的一切，都是他的夢。

正因為這個夢中的世界是三年前才形成的，所以這個世界中的所有勢力不管有多大能耐，最遠也只能回溯到三年前。

而既然阿虛是這個夢的主人，那麼他自然就是這個夢中世界的神了。只不過他這個神的願望不是當主角，而是當跟班。

當然，這只不過是我的推測罷了，作者的想法未必就是這樣。”

“這……難、難道我們現在其實是在阿虛的夢中世界？”

“沒有足夠的資訊支援，這也只能當作一個可能性來參考。不用太過在意，暫時把我的