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當我走時，留給你的，不是萬貫的家財、廣大的土地、豪華的房舍，而是滿架的圖書。在那些舊書中，你將可以發現我出汗的手澤、折角的痕跡、扉頁的記載和文中的眉批。它們或許包括幼嫩與蒼老幾種字型，那代表我不同年齡的記載；它們的內容可能武斷，那必是我年輕時的言語；它們的筆跡或許顫抖，那必是我病中臥在床上所書寫。當然你也可能發現有我給你母親的熱情詩句，那必是我戀愛時，讀不下書的傑作。

孩子！我留給你這些書，並非要你歎服父親讀書之多，更非強迫你同意眉批中的看法，而是因為這些書反映了我的一生和治學的態度。

如果你懷念我，便摸摸它們！如果你欽佩我，便禮拜它們！如果你羨慕我，便閱讀它們！如果你想超越我，就去買更多的書來看吧！

父字石油需要經過現代科學的提煉才能使用，前人的文化遺產也當由我們去整理才能發揚光大。

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文化沙漠

有幾個學生去拜訪老教授，並提出了一個問題：“有人說臺灣是文化的沙漠，您覺得呢？”

“你們不見那些阿拉伯國家嗎？他們擁有的也只是一片沙漠，卻能變得那麼富裕，這是因為他們向地底探索，而下面蘊藏有豐富的石油。相反地，如果他們只知慨嘆眼前的貧瘠，而不去努力發掘，只好永遠窮困下去了。”老教授鄭重地說，“同樣的道理，雖然我們可能站在文化沙漠中，但是隻要向下追尋，便會發現古人留給我們豐富的遺產。當然石油需要經過現代科學的提煉才能使用，前人的文化遺產也當由我們去整理才能發揚光大。”

“站在無盡的寶藏之上，卻抱怨自己窮困，我們真是太笨了。”學生恍然大悟地說。真正的寧靜是一種泰然、閒適、完滿、愉悅的情懷與“蟬蛻塵埃之中，浮游萬物之表”的超脫境界。

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有聲的寧靜

空山不見人，但聞人語響；返景入深林，復照青苔上。

獨坐幽篁裡，彈琴復長嘯；深林人不知，明月來相照。

這是王維的《　鹿柴》和《竹裡館》，也是唐代五絕中最美的兩首詩。因為詩中非但不著一個“靜”字，而且既聞人語，又有彈琴與長嘯，但較諸萬籟俱寂更來得寧靜而幽遠。它使我們瞭解真正的寧靜是一種泰然、閒適、完滿、愉悅的情懷與“蟬蛻塵埃之中，浮游萬物之表”的超脫境界。而一切能幫助我們澄澈、反省以達到這種境界的音響，像是杳杳的鐘聲、唧唧的蟲鳴、潺潺的流水、瑟瑟的金風，以及夜來的砧杵、五更的鼓角，都是一種寧靜。那咚咚如鼓的音響，已移到了河的另一端，漸行漸遠，最後只剩下一片蒼茫的夜色。

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愛河船聲

我有一次到高雄出差，晚上沒事就跟當地的朋友坐在《　愛河》旁邊欣賞夜景。正在聊天的時候，遠方河面上隱約傳來《咚咚》的音響，那聲調十分規則，有些像鼓，卻又不及鼓聲來得響亮，我就好奇地問：“那是什麼聲音啊？”

“這個你都不知道了？”朋友有點好笑地說，“這是河上拖木船的馬達聲，等下你就會看到了，一條小船用繩子拉著長長几十根木頭在河面行駛，有時浮木上還坐著人呢！他們抽菸、聊天，比我們更愜意。”

“真的？那一定很有意思。”於是我就興沖沖、眼巴巴地望著河的遠方，希望看到拖木船和朋友描述的景象。可是那船似乎行駛得非常慢，只聽到咚咚的音響不斷傳來，卻等了半天也未見船的影子。

“真是走得太慢了，我們一邊聊一邊等吧。”我說，於是又繼續閒話家常。談了一會兒，我突然想到那拖木船該已駛至眼前，趕緊轉過頭尋找，但是咚咚的聲音依舊，卻仍是一片空蕩蕩的河面。“怎麼還沒到？”我抱怨地說。

“已經過了。”朋友講，“你沒發現這聲音的方向與剛才相反了嗎？”我聞言大驚，側耳細聽，果然那咚咚如鼓的音響，已移到了河的另一端，漸行漸遠，最後只剩下一片蒼茫的夜色、一流潺潺的水聲和我一顆悵然若失的心。

唉！人生機遇，稍縱即逝，誰說不對呢？如果沒得描，自然不必描，也就不會愈描愈黑了。

愈描愈黑

當一個國家的商店裡都掛著“不二價”的牌子時，極可能表示他們照價買賣的情況不佳。

當一個國家的商店裡都掛著“童叟無欺”的牌子時，極可能表示他們的商店會看人叫價。

當一個人總說自己很快樂時，他