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人們以為世界上是充滿著可能的事的。但是在多數的個人經驗上，可能的事卻這樣的少。大海里有許多的好色……也許……但是大多數似乎只是些沙丁魚和鯡魚。如果你自己不是沙鯡魚，你大概便要覺得在這大海里好魚是很少的。

克利福的名聲日噪起來，甚至賺著錢了。許多人來勒格貝看他。康妮差不多天天要招待客人。但是這些都是些沙丁魚或鯡魚，偶爾地也有一尾較稀罕的鯰魚或海鰻。

有幾個是常來的客，他們都是克利福在劍橋大學的同學。有一個是唐米·督克斯，他是服務軍界的人，一個旅長，他說：“軍隊生活使我有餘暇去思想必然結果。本文表明列寧已是一個成熟的馬克思主義者。，而且免得我加人生活的爭鬥。”

還有查理·梅，他是個愛爾蘭人，他寫些關於星辰的科學著作。還有一位也是作家，他叫韓蒙。他們都和克利福年紀相仿，都是當時的青年知識分子。他們都信仰精神生活。在精神生活範圍以外的行為，是私事，是無關重要的。你什麼時候上廁所，誰也不想打聽，這種事除了自己外，誰也不感興趣的。

就是日常生活上大部分的事情也是這樣。你怎樣弄錢，你是不是愛你的太太，你有沒有外遇，所有這一切只是你自己的事，和上廁所一樣，對他人是沒有興趣的。

韓蒙是個身材高瘦的人，他有妻子和兩個孩子，但是他和一個女打字員親密得多了。他說：“性問題的要點，便是裡面並沒有什麼要點。嚴格地說，那就不是個問題。我們不想跟他人上廁所羅素（BertrandRussell，1872—1970）英國哲學家、邏，那麼為什麼我們要理睬他人的床第間事？問題就是這兒。假如我們把床第間事看成和上廁所一樣，那便沒有什麼問題了。這完全是無意義無要點的事；這僅僅是個不正當的好奇心的問題罷了。”

“說得對，韓蒙，你說得真對！但是如果有什麼人跟朱麗亞求愛，你便要沸騰起來；如果他再追求下去，那你便要發作了……。”朱麗亞是韓蒙的妻子。

“咳，當然呀！要是什麼人在我的客廳裡撤起尿來，我定要發作的。每個東西有每個東西的位置。”

“這是說要是有人和朱麗亞躲在壁龕裡戀愛起來，你便不介意麼？”

查理·梅的態度是有點嘲弄的，因為他和朱麗亞曾有過點眉目傳情的事，而給韓蒙嚴峻地破壞了。

“那我自然要介意。Xing愛是我和朱麗亞兩人間的私事；如果誰想插進來，自然我要介意的。”

那清瘦而有雀斑的唐米·督克斯，比起蒼白而肥胖的查理·梅來，更帶愛爾蘭色彩。他說：“總而言之，韓蒙，你有一種很強的佔有性和一種很強的自負的意志，而且你老想成功。自從我決意投身軍界以來，我已經罕與世俗接觸，現在我才知道人們是多麼切望著成功和出人頭地，我們的個性在這方面發展的多麼過火！當然，象你這樣的人，是以為得了一個女子的幫助是易於成功押。這便是你所以這樣嫉的緣故。所以Xing愛在你看來是……你和朱麗亞之間的一種關係重大的發電機，是應該使你成功的東西。如果你不成功，你便要同失意的查裡一樣，開始向女人眉來眼去起來。象你和朱麗亞這種結過婚的人，都標著一種旅客手蕈上一樣的標籤，朱麗亞的標籤上寫的‘韓蒙太太’，好象屬於某人的箱子似的。你的標籤上寫是‘韓蒙，由韓蒙太太轉交’。啊，你是很對的，你是很對的！精神生活也需要舒適的家庭和可口的飯菜。你是很對的。精神生活還需要子孫興眨呢！這一切都以成功與否為轉移，成功便是一切事情的中軸。”

韓蒙聽了似乎有點生氣。他對自己的心地清白、不隨俗浮沉是有點自負的。雖然這樣，他確實是希望成功的。

“那是真的，你沒有錢便不能生活。”查理梅說，“你得有相當的錢才能生活下去……沒有錢，甚至思想都不能自由，否則你的肚子是不答應地的。但是在我看來，在Xing愛上，你儘可以把標籤除去。我們既可以自由地向任何人談話，那麼為什麼我們不能向任何我們所喜歡的女子求愛呢？”

“好色的色爾特人的說法。”克利福說。

“好色！哼！為什麼不可以？我不明白炎什麼同一個女人睡覺，比同她跳舞……如談天氣的好壞，對有什麼更大的害處，那不過是感覺的交換代替思想的交換罷了。那為什麼不可以？”

“象兔子一樣的苟合？”韓蒙說。

“為什麼不可以？兔子有什麼不對？難道兔子比那神經病的，革命的，充湖仇恨的人類更壞