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倒是寶玉聽了寶釵的勸導，把酒熱了之後，引出來一個情場尷尬，讓人遐思無限。看到寶玉聽了寶釵的建議，熱著酒，“黛玉磕著瓜子兒，　只抿著嘴笑。可巧黛玉的小丫鬟雪雁走來與黛玉送小手爐，黛玉因含笑問他：“誰叫你送來的？難為他費心，那裡就冷死了我！”雪雁道：“紫鵑姐姐怕姑娘冷，使我送來的。”黛玉一面接了，抱在懷中，笑道：“也虧你倒聽他的話。我平日和你說的，全當耳旁風，怎麼他說了你就依，比聖旨還快些！”寶玉聽這話，知是黛玉藉此奚落他，也無回覆之詞，只嘻嘻的笑兩陣罷了。

這邊寶玉熱了酒，那邊黛玉冷了心，酒熱，即是心熱，中國人對酒熱的確不是簡單的健康考慮，還有無限美好的綿長情思。

五、今天的酒文化讓人迷醉不醒

黛玉葬花，是中國文化藝術的一個頂端。黛玉葬花，花，在黛玉的眼裡，不是植物，而是寄託著美麗、純潔、真誠和愛的符號，“花”和“情”渾然一體，所以，她說“爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？儂今葬花人笑痴，他年葬儂知是誰？”，她名義上是“葬花”，實際上是在“葬情”，自己那份美麗、純潔和真誠的情懷。

我們今天的“酒文化”，太功利，太投機，太物慾了，不少人名義上鼓吹酒文化，實際上是在賣酒，如今酒文化方興未艾，但背後總是隱藏著商業利益。不是說文化搭臺，經濟唱戲不好，而在於，我們的“酒文化”，不能是“賣酒文化”，不能剝離掉寄託在“酒”之上的中國人的情懷、思想和價值觀。

傳統的酒文化，重酒更重情，大觀園裡的女兒紅，有著海棠花香，有著率性的人生，人、酒、情，三位一體，你中有我，我中有你。一杯酒，喝出寶哥哥的溫柔，品出林妹妹的嬌羞，飲著鳳姐姐的潑辣，說不盡的女兒旖旎，說不盡的中國人的情懷。這裡的“酒與情”渾然一體，也就是黛玉眼中的“花與情”的合一，我們的生活方式可以西化一點。而我們的精神世界和內心情懷，只有追尋著傳統的美，才會活得真正滿足和愉悅。

我們為什麼活得這麼沉重、嚴肅、虛偽和功利？沒有了情懷，沒有了詩歌，沒有了海棠花，這樣的酒文化，註定讓個人迷醉不醒，讓群體陷入茫然的困城……

以《紅樓夢》為例，中國文化對外傳播要有耐心

在“紅樓筆談”裡，我要談談《見龍卸甲》這部電影的問題。現在大家都知道這部電影從整個風格，到具體的人物設計都和原著，甚至和中國文化相差很大，可以說僅僅保留了人名還是“歷史”的，其他的，已經都是新編的了。我們關注這個問題的時候，不要忘記了這部影片的資本背景，韓國資本佔據了該劇的大多數部分，掌握著這部電影的風格和走向，所以，我第一個感覺就是這是一部異國版的趙子龍電影。在今天，我們國內有如何改編、重拍民族古典作品的問題，從曹雪芹的《紅樓夢》到巴金的《家》，都有這樣的爭論。而在海外，也有一個如何對待中國民族文化經典的問題，如何認識中國的民族經典作品。

《見龍卸甲》作為一部異國版的趙子龍電影，應該是非常極端化了，除了中國人演，用了《三國演義》的名頭，還剩下多少中國文化呢，沒有了。從這一點，我想到了《紅樓夢》的翻譯歷程，我們看看《紅樓夢》這部民族文化經典向世界傳播過程中的坎坷經歷，就會對《見龍卸甲》“去中國歷史化”有一個客觀的認識。

一。　鴛鴦變成了鵝，林黛玉成了蕩婦

紅樓夢在1830年就有了第一個英文譯本，在１９世紀裡，1830…1892年，總共出了四個版本的《紅樓夢》英文譯本。他們分別是：

John　Davis，1830年，　Chinese　Poetry　（中國詩歌），僅僅翻譯了第三回片段。

Robert　Tom，1846年，　Dream　of　Red　Chamber（紅閣樓之夢），僅僅翻譯了第六回片段。

，1868…1869年，　Dream　of　Red　Chamber（紅閣樓之夢），翻譯了前八回。

Bencraft　Joly，1892…1893年，Dream　of　Red　Chamber（紅閣樓之夢），翻譯了第1—56回。

在19世紀裡，雖然連續湧出了四個英文譯本，但是，我們細究起來，恐怕，會多少讓我們感到沮喪。

這裡，讓我們看看人物名字是如何翻譯的：

黛玉　Black　Jade黑色的玉，英語中有引