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不出門壞事傳千里，現在怕是就怕皇城裡的皇帝老子不知道這些流言流語了。

當然副帥的人選也定了下來，蕭摩訶！

本來陳叔寶這個三等貨帶兵出征和尚該替楊廣高興，可是第一張麗華居然女扮男裝要跟著，第二副帥是能征善戰的老將蕭摩訶，哼，那陳叔寶這個太子爺就不是去打仗的而是帶著美人遊玩的。

他微微掐算了一下，知道自己機會不多，一定要找到機會見到張麗華才行。

不過想找跟張麗華見面的機會不難，他很快就從住宿的客棧打聽到第二天張麗華就要跟隨太子爺去棲霞寺祈福祭天，陳國比大周更加信封佛教，而建康城內最有名最靈驗的寺廟自然就是千古棲霞寺！

棲霞寺位於建康東北處的棲霞山上，是華夏四大名剎之一，江南佛教“三論宗”的發源地。棲霞寺始建於南齊永明七年（489年），梁僧朗於此大弘三論教義，被稱為江南三論宗初祖。

這個和尚自然在行，因為和尚本身就是神仙和尚，天文地理都無所不精更何況和尚廟裡邊的那點事，以他的聰明才智更是不在話下。

三論宗的根本論典是印度龍樹的《中論》《十二門論》和提婆的《百論》，故名。又因注重宣揚“諸法性空”，亦稱法性宗。此宗以“二諦”和“八不”之說為中心，發揮宇宙萬法“緣起性空”之理。

在華夏的淵源自鳩摩羅什譯出“三論”後，即為僧睿、僧肇、僧導、曇影等相繼研究，其中以僧肇最為出名，與鳩摩羅什並稱為“什肇之學”。什肇之學，原流行於北方，後得僧朗傳播，流入南方。僧朗住在鐘山草堂，遇見隱士周，即傳授所學，周因而著《三宗論》。

當時江南成實宗很盛，三論的玄綱幾乎斷絕，僧朗來到江南，非難成識大乘師，破斥從來認為三論與成實一致的舊說，使三論學重舊純粹。在棲霞山，僧朗遊於法度的門下，後繼承法度的棲霞寺法席。

梁武帝很器重他，遣僧懷等十人到棲霞山從他學習三論大義，其中僧詮學有成就。嗣後數代相傳，遂有“攝嶺相承”的宗派。僧朗受學之後，始終隱居棲霞山，住止觀寺，故有山中師、止觀詮等稱號，一生精研三論，成就卓著。僧朗的門下有興皇寺法朗，長幹寺智辯，憚眾寺慧勇，棲霞寺慧布，稱為詮公四友。由於他們的宣揚，攝嶺三論之學越發恢宏。

其中傳承學統而開闢後來一宗規模的是法朗。法朗弟子幾乎遍於全國，最著名者當數三論宗的實際創始人吉藏。藏七歲從法朗出家，勇猛精進，成為修持有道的高僧。

而和尚的師兄就是這個吉藏，怕是連未卜先知的和尚也不知道吉藏會成為以後三論宗的實際創始人。

吉藏7歲從法朗出家，有穎悟譽，具戒之後，聲聞轉高，19歲替法朗復講經論。隋平定江南後，到會稽住嘉祥寺，宣講三論，聽眾常千餘，被尊稱為嘉祥大師。後受隋煬帝敕命，住揚州慧日寺，長安日嚴寺，並於長安完成三論註疏，創立了三論宗。此期間曾與當時三藏論師僧粲辯論且獲勝。

唐初，被徵為高祖所設統領僧眾的十大德之一，備受唐王室敬重。晚年住延興寺，武德六年寂，壽七十五。著有《中論疏》、《十二門疏》、《三論玄義》、《大乘玄義》、《二諦義》等。弟子知名者有慧遠（藍田悟真寺）、智顗、碩法師、慧灌等。其思想遠傳高麗、日本。

當然這些都是後事，如今的和尚還無法得知，和尚知道的是他這個所謂大師兄肯定會得到成佛，肯定會個未來的大師。

而此刻他要見張麗華的事就全要靠吉藏了！

第411章　天書

吉藏是個一門心思向佛開宗立派的大師，比和尚只打了3歲而已，但此刻的名聲似乎還沒有和尚大，和尚的神仙之名早已經傳遍大江南北黃河內外，可吉藏還在默默的讀者佛經專研著佛法。

吉藏是個很帥氣的和尚，年輕有靈性，讓人看上一眼就立刻覺得可以完全相信那種。只是見過吉藏的人太少太少，他可不像和尚那樣在大殿裡支個攤給人摸骨看相滾床單的。

吉藏喜歡安靜，喜歡靜修，他的房子裡除了一床鋪蓋一個打禪的坐墊外空無一物。

此刻吉藏正趴在冰涼的遞上抄寫著金剛經，因為他這幾天有些心煩意亂告絕會有什麼不好的事情發生。

果然，突然他身後響起一個熟悉又陌生的聲音，“師兄，你忘了師傅說過酒肉穿腸過佛祖心中留？你過的如此清貧簡單豈不把自己身子都弄垮了？師弟我太善良，看不得這個，我還是閉上眼睛吧，南無阿