第46部分(第3/4 頁)

舞，比那些天天為柴米油鹽捆死了的女入，靈性的解脫要高出百倍。

清代前期皇室刊印的全唐詩中，收輯有十九家妓詩，其中有史鳳（迷香洞詩）、關盼盼（燕子樓詩）、薛濤（薛濤詩）、劉採香（望夫詩）、楊萊兒（諷進士詩）……奉康熙大帝御旨選輯刪補全唐詩的人，都是權威名家正人君子。居然能放棄文以載道的成見，把唐代十九位超俗的娼國奇葩作品，輯人皇家廟堂的卷秩裡，的確難能可貴，令人肅然起敬。

當然，唐代的妓與後代的妓，高下品級判若雲泥，雖然名實並無差異。社會生態變遷激烈；人口惡性膨脹；貧富差距愈拉愈大；食之者眾生之者寡，謀生不易。

絕大多數的人，沒有追求詩詞歌賦音樂舞蹈的條件，只能等而下之，花些錢直接了當進教坊春院，拉開房門便上床，其他，免了，明大還要幹活呢！稍高尚些，聽幾句十八摸便已樂透啦！肉慾官能的發洩，比詩詞歌舞重要一萬倍。

目下的南都娼門，正在努力復古，振興巫女才華，重拾唐妓的流風，金陵十六樓秦淮甘四橋的名花，水準日曾提升，因為天下日漸陷入奢侈的人有此高階需要，所以南京已被稱為銷金花都。

高大元說這些話，神態顯得平靜安詳，其實心中暗惱，對這位叫朱姐的美女拔劍舉動不諒解。因此，所說的話難免有骨有刺。

………………………………………………………………………

舊雨樓掃描，anxious　man校對雲中嶽《魔女情潮》第二十二章

彌勒教與蒼天教，都有女性的傳道者。以女人扮仙女做靈媒，比用大男人跳神功效大得多。但兩者使用的手段，卻有明顯的差異。

彌勒教的第二任教主龍虎大天師李福達，目下進入四川待時而動，年紀已近花甲，大權已遞交他的長子李大仁。

這位教主利用女人，享受女人，利用女人盅惑或裹脅群眾，也供自己和一些親信享樂。

蒼天教正相反。目下的教主是女的，女教主前兩代太陽爺爺，已經昇天成佛了。該教的女權比男權高，由女人當家，強調男女合籍雙修，不能亂合。女性傳道者如非不得已，不許用色誘。

彌勒教開壇正式祈拜，必定有漂亮的女人行祭神舞，一襲蟬紗賞心說目，誇張的豔舞今男女弟子心動神搖。如果逢大拜日，甚至有獸牲大典，以裸體的男女獸祭，會讓與會的弟子興奮欲狂。

上次高大元偷窺該香壇祈拜，一怒擊塌了承塵。所以他知道，此舉動犯了大忌。

任何一個組合，絕對不容許外人窺探開壇拜祭儀式，以免落入官府的眼線手中，面臨上法場的挖根刈苗厄運。尤其是夜間的聚眾密謀，更是官府嚴查的目標，一旦有人告密，那將大禍臨頭。

彌勒教已認定是高大元所為。那天晚上他被擒，事後平白失蹤，不可能有外人接近秘壇，他是唯一的涉嫌人。

他與彌勒教之間，已經沒有什麼好談的了。

但是，他喜歡施明秀。

他並非一見鍾情，對施明秀也沒有特殊的喜愛理由，只是單純的喜愛。男人見了漂亮的女人，勾起情慾說愛就愛，不管女方是否同意，沒有理由好講。需要講的是手段，威迫利誘拐騙裹脅各顯神通。

現在，他知道施明秀在彌勒教地位甚高，想以愛情誘使施明秀棄暗投明跟著他，那是不可能的事了。

彌勒教的人曾經無緣無故虐待他，他有一千個向彌勒教討公道的理由。從該教奪取身份高的女人，就是最佳的藉口和理由。

有了藉口，他天經地義認為自己理直氣壯，所以不再捉弄這三位美女，說的話明顯地呈現命令式。

“什麼？你……你要帶我走？”施明秀大驚，離座警覺地退出危險距離。

“對，帶你走。”高大元臉色一冷：“你們兩次凌虐我，把我折磨得死去活來，而我與你們無冤尤仇，所以找有權向你們索取代價補償損害。你如果跟我做我的女人，我與貴教的恩怨一筆勾銷。如果不，哼！貴教欠我半斤，就該還我八兩，再另計利息。”

“你去死吧！”朱姐的怒火爆發了，左手一抬，灰霧劇湧，三道肉眼難辨的灰芒，從亂人視線的灰霧中激射而出，肉眼根本無法看到形影，太細了，而且速度也快。

高大元不理會灰霧，灰霧分不開他的心神。

朱姐的劍，山電射而進。

刀光眩目，氣爆聲似風雷。

誰也沒看清他是如何拔刀的，刀一起便刀氣猛然進發，刀轉身動，一拂一