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第2節：開篇（2）

《博弈聖經》中的理論思想顯示：中國的瓷土、綢緞、中草藥、火藥、指南針和造紙術都是歷史的映像，再談就是無聊，這已不是現代社會的核心，只有用新思維定義宏觀科學的命題，才能恢復一個偉大民族的社會觀和價值觀。

不能空談五花八門的什麼什麼主義，應該談現實主義，《博弈聖經》406節中這樣寫道：〃人的活動決定著財富，博弈的行為決定輸贏。任何時候都可以把活動分為兩類：利己和利它，或者說一個是有目的性的獲得，另一個是義務性的提供。以上兩種博弈的結果告訴我們，社會有資產和共產兩大體系，資產和共產也都是社會中間的副產品，資產階級社會有共產行為，共產社會也有資產行為，從博弈的意義上來講，這兩種社會性質一直進行長期博弈行為的糾纏，資本主義沒有自己的固定根基，是在哪裡都能生存下來的普遍秩序。共產社會只在本地有相當成功的表現才能維持一套社會服務的特權和均衡，這是人人都能感覺到的，這是核心問題的空間。未來的一切活動和行為就是在這個空間裡進行各方面的博弈選擇。〃任何人都不要把自己的國家當成一個古董大市場，幾百年幾千年的哲學垃圾沒有太大價值，也沒有被社會完全認可的古董，不再具備現實的操作價值。在歷史上東方人和西方人都有過欣賞古董的學派傾向，現在的各國學術界總是有一小撮人抄一些所謂的西方名著，湊合厚厚一大本，稱為彙編，東抄一段西抄一段，把西方爭論一兩千年的彼此不同的宇宙觀點拿出來湊數。看看現在的各國人，誰還欣賞那些古垃圾？人人宣傳博弈，人人使用博弈，自主研究搞科學，只有博弈科學才是人類的未來。

綱領的修改

西方人為宗教信仰而戰，東方人為科學現實主義而鬥爭，喜歡崇拜偶像，而無神論者應該崇拜科學的和其他所有的偶像，把學術領袖當成立法者、當成先知。科學的理性是一個國家的準繩、品德和聲譽。科學家應制造一些永恆、普適、唯一的值得崇拜和信仰的理論，用博弈的概念我們可以得到這種理論。比如《博弈聖經》中描述的盲人度量概念○7，盲人摸到他想要的同樣的東西感到喜悅，在他喜歡的時候，希望得到更多同樣的東西。每個人都有信仰的自由，博弈恰好適合人類的信仰。被動的提倡不是信仰，它會搞得民族傳統的知識支離破碎，任何一個沒有完成深刻精神革命的民族，都會留下一些含糊不清的觀念。現代科學的發展告訴我們，只有科學創新才會帶來一次次革命，也可以用不同的方式敘述這場革命。

建立學說

博弈會像宇宙觀一樣能產生科學的最高學說，《博弈聖經》作為一首科學的曲子，也會在世界範圍內聽到聲音。

西方人在兩千多年前圍繞著宇宙的相關問題產生了學派鬥爭，留下不朽的文化思想。在古希臘羅馬，有多少學派就有多少關於上帝、靈魂、心靈、意識、過去、現在和未來的想法，但沒有迫害的爭鬥，這種文明行為的爭鬥是最具風度的爭鬥。看來各派都存在錯誤，儘管後人也感到不滿，但各派卻平安無事。透過《博弈聖經》看清了西方古代對學術思想的傳播產生了結果，他們應該受到譴責，我們看出了這長達數千年的學派學術論戰是一場科學的賭局，這些人在推動著科學進步的同時，也是一幫科學賭徒怪物，他們在坐莊，這就是我們今天用博弈看到的情景。看來博弈是一切科學的核心，我們已經找到了用博弈作主體代替西方宇宙觀的本質理由。在學說剛一開始，誰先敬重科學，這些國家就會強大而聞名。

看看現在的古希臘、古羅馬、古巴比倫、古亞歷山大城在哪裡，一個明智的國家和民族對早已衰亡的古代文明不再敬仰，應該停止無意義的糾纏。《博弈聖經》會讓世人建立學說，突顯出這個學派，啟動一個具有潛在極大能量的博弈科學，將世界的目光、精力、智慧和科學轉移到博弈科學上來，一個民族佔有的博弈思想越多，越容易實現民族的復興，無論是哪國，誰搶先成為博弈科學的中心，誰就飛躍。《博弈聖經》裡的思想和潛在的科學大發明，在我沒有公佈之前，科學家使用相當長的時間也不會搞清楚。我相信，在不作出解釋的情況下，科學家也會不斷從中挖掘出科學的真理，一定還有重大發現。無論哪個國家的科學家，對博弈科學中的命題，透過一次次重要的學術演講，或一個創新的科學學術主題，由社會的科學大師，作為創作原料，把發明家精典的科學主題和博弈的核心思想融入到當代的名著裡，反覆引用、反覆解釋，好像經過烹調才能出現人人接受的美味佳餚。把發明家的思想無限擴