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通人直接觀察到的系統中，使一個簡單明晰的系統記錄變得驚人的複雜，從而使整個未來的系統前景變得全然不知。戰爭給人類帶來了災難，其實是幾個人的事。

212、趨向於永不停息的自組織各種狀態，是由人隨時啟動的，博弈對局就是一臺準備發動的機器。博弈系統中包含有不可逆的自我調整，系統中的混沌和秩序混合在一起，也就是平常記錄的非線性。無論在系統中的任何一個位置取點，對歷史進行計算，結果都是平衡。一個對大系統新切開的區域性系統，無論從宏觀上和量子微觀上，都有明顯的系統邊界。宏觀上的混沌後邊界，很難計算也很難把握。博弈參與人的失敗都能直觀看到這個後邊界，等待偶然成為教訓。人們唯一有希望做的，不是從微觀結構的混沌後邊界直觀的觀察，而是從粒子行為鏈展開的平行膜上，在行為沼澤的邊緣上找到了決策點，這裡沒有偶然，展開了自然界的自身，這就是科學。在這個沒有靜止，也沒動盪的夾縫中，生命在這裡醞釀決定，自然規則在這裡是支援生命有序和生存的動機所在地，是一個生物安全的地帶，這裡沒有隨機特性插手，這裡的隨機被囚禁在遙遠的區域，解除武裝，免去戰鬥力。只有生物特性在這裡作出決策的行為，在生物特性的對面可以撥離出正，那裡就是遙遠的隨機區域，這裡可以被人掌握，我們不管他選A還是選B，只要知道他的選擇是什麼樣的行為特性，這就足夠了。納什也是這樣認為，中國的田忌賽馬是經典的對策論，他的對抗者已用行為機率常數在後邊等候。

213、隨機特性會造成未來的多樣性，如果不表現出一定的秩序和偶然性，那一定是一個完全混沌的過程，這個過程很容易作為一個簡單的混沌系統被認識，因為每一個點上的分叉有可能走向混沌，也有可能走向有序。這種混沌的偶然和有序的偶然的混合存在達到了大系統的平衡，任何在這裡追求機率的期望結果，都是一種錯誤，一是因為我們對機率無知，二是因為我們對自然法則給定的國大於正的無知。大部分食物適合各人口味的食慾嗜好，並完全被人所控制，目前，人們對飲食美味的需求就是混沌重組，人們掌握了這種飲食法則，可以成功地控制美食中的調料，在博弈中，只不過我們還不瞭解確定博弈機率的其他法則。

自組織的理論認為，粒子行為鏈的每一個家族，都不能作為一個單元實體。在有機體環境中，只作為自組織功能粒子的一部分，三家族共同作為自組織的一個基本組織模式，博弈複雜的歷史就是在這種基礎之上無窮無盡地進行。每一個參與人看到一個粒子，下一次是莊或者是閒，在實際意義上都是個幻覺。任何猜測都屬於無尺度無邊界的抽象範疇，真正用物體粒子表示時，最後的結果正一定是小於一半，用空間〃狹隘〃比喻這種現象再準確不過了。也只有這種生命有機體，在進化的最小基本單元裡起到這種作用。隨機和機械都是外部的基礎條件，生物體和所處的環境發生作用，選擇了適合自己的環境和不同的物理方面的聯絡，這種主動的自我活動，對博弈參與人看似要出現利己的偶然，這已被髮明家所利用。這種遊戲結果中的遊戲，確定有一種宏觀直接偶然，偶然的點點相連，給博弈的人造成了災難，對抗者○6認為這是一次次極好的策略行為決策點。這裡看到不尋常博弈戰機，這和舊的博弈思想背道而馳，應採用背反路徑；這裡不是和決策人反著出牌作簡單的對抗，也不是在一個閉環的投影螢幕裡去尋找答案。如果把幾個同特性的決策點按先後順序和遙遠的自然隨機特性的對局終點連線起來加以固定，就會呈現螺旋，目前我還無法準確知道螺旋的精確升程，在以後的文章裡將闡述這個模型。

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第46節：博弈聖經（40）

214、人的行為自然會導致災難，這不完全取決於有機體自身，還有種種沒被認識的一些莫名其妙的結果。生物體為了自己的生存所作的鬥爭，以更多的失敗為代價，最終導致了混沌。會有很多個規律造成失敗之和，佔了總數的一大半是國，一小半為正，失敗應該是普通的，大半的國只有透過押碼才能表現出真實性。

粗略的感覺和意識起著與實際相反的作用，生物特性在這裡也起著相反的作用，普遍認為已過去的歷史中，失敗是一小半，未來的成功是一大半。這很像一個準備步入政壇的人，對權利的夢想、熱情與衝動，給人留下一個正負失調的印象，形成國正○24倒轉和混亂，有的對失敗視而不見，這種生活中的數字概念決不能操作博弈事件，假如在每一個決策的點上都用籌碼錶示，就出現真