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，最終改到現在的博弈場人人都輸才固定下來。一個人臨時來到娛樂場，都是門外漢，想和歷史上的聰明人對局，顯然不能構成平等局面，只有少數人才會明白這裡有秘密。

假如雙方都擔心對方可能發動攻擊，這是理所當然，身心、精神、思緒都會對決策造成影響。參與人先作出決策，對抗者○6就感到優勢已被佔領，開始猶豫，自然反應出生物親序，這時放什麼位置都是錯誤，理性的反應贊同與對手押在一起。當參與人另一次作出決策時，對抗者有時感到不符合自己的預想位置，以反面策略作為對抗，這種對抗格局並不能佔優。實質上是基本粒子的混沌重組，與參與人是兩條不同的軌道，不是對立的相反軌道，就沒有取勝的意義，雙方在不同時期造成的失敗就不足為奇了。用好心和壞心對局都是混沌，每次都與決策人對抗，如果不加以區別，那是對多數輸錢現象的反面對局。我從模型上看出，納什認識博弈的基礎理論仍停留在現象層面上，博弈的結果在背反路徑的終點才可找到，這種膚淺的根據粒子狀態下的決策不是博弈的靈魂。納什的博弈行為不可能取勝，他的理論也是無效的、不完整的理論。達爾文在《物種起源》中寫道：〃必須以理性戰勝想象〃。也都是認識世界的初期，因為理智只是科學的一個元素。

參與人作出決策，決不能猜疑對手的策略，而是分析定性。粒子微觀行為經過挑選剔除，採用非連續性對抗，直接攻擊決策人的生物親序中的典型生物特性，就會觀察到輸贏者表面上表現出的不同行為特徵，從而選擇正確的策略。失敗者把博弈當戰場，勝利者把博弈當遊戲。

228、博弈的正理也沒有符合情理的標準，它的真正方法和科學本身沒有關係。理性和真理之間的不溶合，困惑了人們很多年。科學的快速發展，可以斷定娛樂場裡十賭九輸的局面也不可能永遠持續下去。

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第50節：博弈聖經（44）

無論發明家發現什麼可靠的取勝方法，都會讓所有相關的人非常懷疑。越是可靠的東西，越容易引起懷疑；懷疑論者、機率論者、方法論者越有興趣，就越樂於論戰。而理性探索的普通性，被廣泛探索出的科學原理，在一些重要問題方面，就難以獲得滿意的全面性的解釋。因為科學有它的侷限性，特別是在一個大數尺度內，各學科的穿插、交流、協調有更高的要求，很難被普遍贊同。我提出的方法，建造的粒子行為論系列模型，是大自然的表情，它影響著人們的身體、情緒和精神並足以讓人們感覺到值得用更長的時間努力思考。

229、對待博弈方法的基本原理，先由淺入深地理解，再慢慢地拓寬視野，這是一個由人文理智和物理混合的創造性思維。在事物的程序中，人的行為讓事件會產生更富有神秘和希望的前景，而且是最具有嶄新的波瀾壯闊的前景。

博弈的研究會讓人明白更多的深層次問題。前人發現的合理科學，有效理論，創造性的設定、技術技能、知識技能、精彩的文章片斷，都可以從別人那裡拿來。典型的是市場營銷學，產品銷售學，都是有目的的。這裡抄一段，那裡揀一點，零零星星，綜合排序、命題，堆成厚厚一本書，看了以後，感覺都是一些靈機一動的小聰明，沒有大智慧；裡面全是一些暗中的行為欺騙，都是陳釀舊事。這些書上寫的是摧毀文明道德、摧毀誠實信用的事例，都是為了一些眼前利益的雕蟲小技，歪曲了企業家特徵。而博弈論是二人在平等的對局中各自利用對方的策略變換自己的對抗策略，達到取勝的意義。博弈應用於奧林匹克競賽是最成功的例項。仔細看看那些營銷學、產品銷售學，明顯地是主動封閉一些資訊，誇大某些資訊，主動預設一些陷阱。金錢與欺騙聯姻，使無數的百姓上當，把這些垃圾書改名為：市場饑荒學或產品饑荒學，更具有誇張意義。當這些書上的方法應用之後，最終都會感到不適、噁心、受辱、內疚，有愧良心，這些書永遠不能成為科學，這是江湖說書藝人、傳教士攜帶的一股擊潰民族本土文化的邪教。這樣的書多了，會衝擊文明的民族文化。品味一下這些人的談話，哪一句是實話？可以讓法官評論一下，請教師、教育專家分析一下：他們的目的就是得點小利，傷害了一個民族的企業骨幹，如果你的孩子按照他們說的去做，孩子絕不是個誠實的孩子，連下一代的誠信也沒有了。我有三個侄子，大的是博士，我問了他：〃老二學習怎麼樣？〃他說考試都是抄的，我一聽：是個人才，將來可以出產品銷售學，發表論文。然後又問：〃老三學習怎麼樣？〃他說〃愛講別人的事〃。我想：這