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鄭重向老道一禮：“請觀主代我向千寶仙長致謝。”

他心中靈感已經到了泉湧噴發的階段，一刻都不願停留，轉身便走。老道在後面叫他，他都沒有聽見。

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靈感的衝擊一旦發動，便是不可遏止。

餘慈覺得自己要瘋魔了，無數個念頭紛至沓來，彙集在腦子裡，一波過去，一波又至，絕不給他任何喘息的機會。他便在這靈感大潮中起伏，隨時都要窒息過去，可心中又是前所未有的痛快。

時值深夜，靜室內沒有燈火，然而案几上的照神銅鑑卻發著朦朦青光。餘慈伸出手，將它拿起來。

窺一斑而知全豹，牽一髮而動全身。

這句話說得真好！

那一夜解良傳授《玄元根本氣法》時，幫助他將“物象”與心中“畫筆”相合、使得“畫筆動則形神動”，髮膚血肉、筋絡經脈、五臟六腑乃至神魂心念的細節變化雖是千千萬萬，他只一筆勾連。

那便是一個渾然如一的整體。

但如果將“整體”的概念再向外擴充套件，作為他所持有的“外物”，他手中的照神銅鑑是不是屬於這個“整體”？牽心角、鉤索、純陽符劍又如何？

餘慈認為，算的！

看似有物我之別，可形神有新陳代謝、物品有存留汰換，只要為我所有、為我所用，本質上並無差別。把握住這一點，就是外物，也可以稱為是“物象”的一部分，也可以加一根“勾線”，連到他心中“畫筆”之上，隨他心意描摹，在“心內虛空”呈現。

這個“勾線”不是別的，正是祭煉。

透過祭煉，使法器與形神溝通，使物性與人性相合，這種情況下，外在的法器和形神之“物象”，又何必再區分開來？

便如他手中的照神銅鑑，經過數月來日日不停的祭煉，早與他心意相通，這一根“勾線”早就在“畫筆”之上，只不過被他心中執念刻意分開，如今執念既去，事情就變得非常簡單。

餘慈瞑目，當即進“心內虛空”，見到那無邊黑暗和孤零零懸照的月亮。

虛空寂寥，只有深處的暗流翻湧。

便在此時，心中幾乎從未動過的“畫筆”輕顫一記，當即墨染虛空，隱隱約約的影像一層層地鋪開，大部分仍隱藏在黑暗中，然而觀其輪廓，山川河流、樹木花草、鳥獸魚蟲，內裡竟是應有盡有，就像是黑夜中的山林，如此實在，又讓人看不真切。

這是照神圖！

雖然照神圖至今沒有恢復，可是它乃至於照神銅鑑留給餘慈的印象是不會變的。如今餘慈將它移到“心內虛空”之中，作為照神銅鑑在其中的映像，最是恰當不過。

“心內虛空”發生了巨大的變化。明月之下，無邊黑暗中不再空無一物，而是展開了一個山林世界，其中景緻又時時移換，似乎有自我的生命一般。

單調的世界一下子生動起來。

然而，這還不止。

因為指點他的，也不只是千寶仙長一位，還有那個天才的夢微師姐。

她提出了描畫心象之前，需要佈局謀篇、要有基本結構、要有規矩法度。以前，“心內虛空”空無一物，想佈局謀篇也無從談起，可現在，透過“整體”的構思，收納進來了照神銅鑑的映像，極大的豐富的空間內，便有了讓餘慈騰挪變化的素材。

按照夢微的建議，“一正一反、一陰一陽、一動一靜”以至相對相成的結構最具備可塑性，餘慈也按照這個思路，引申變化。

現已知，“心內虛空”中的“明月”是他以往修行的印記、鋪展開的山林是他現在擁有的照神銅鑑的映像，那麼與之相對，外圍無邊無際的虛空，豈不是他猶未探知的未來？

明月山林，是他已擁有之物；無邊虛空，是他要探求之所。

以之為綱，明月為過去、山林為現在、無邊虛空即是未來，一個清晰明白的結構就此定型。

一念既生，“心內虛空”隆隆震動。

餘慈卻不去管這些，他的靈感至此猶未揮霍乾淨：當此結構生成之時，過去、現在、未來都有所憑依，那麼，“我”，又在何處？

這個疑問幾乎在瞬間得到了解決。

心中畫筆又是一顫，天空明月移轉，清輝投注，映照山林。山林正中，現出一個小湖，波光粼粼，湖心處，有一個稀淡的影子，在湖水下徜徉遊動。

餘慈立刻“看”到了那影子，卻無法用言語準確地描繪，只有一種發自內心最深處的悸動猛地翻