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湖可以看作是餘慈的形神本體，外圍山林則是以照神銅鑑為代表的“外物”映像，二者相對相成。
在餘慈看來，在中央小湖中游動的影子是“心象”，但不能將中央小湖和心象區分開來。小湖其實是“心象”的延伸，是他的“物象”的某種象徵，正對應著神魂、或是“同心圓理論”的基本結構。
因此，很自然的，代表著神魂結構的“心湖”便與中央小湖渾融一體，無分彼此。
當然，不能忘記還有外圍山林所象徵的照神銅鑑在起作用。這件寶物除了映襯心象，還在“心內虛空”和外面真實世界之間架起了一座橋，使本來相對獨立的“心內虛空”，與外界天地發生聯絡。
這種情況下，餘慈可以在“心內虛空”進行神魂感應，聯通外界，再將感應到的資訊投進來，倒似是照神圖在“心內虛空”復現一般，只是範圍和清晰度什麼的，就不能強求了。
在照神圖消失之前，餘慈一直在嘗試將神魂感應和照神圖相結合，卻全無頭緒。如今照神圖不在了，他卻獲得了突破，世事之奇妙，莫過於此。
此時此刻，中央小湖之外的廣闊空間，山林依舊。可是在貼近湖邊的那部分，卻代之以“雲竹園”的模糊輪廓。這是由神魂感應映現出來的，也是內外虛空相通的標誌。
其實，此次餘慈鍛鍊神魂，加強感應，過程並不順利。天翼樓內的氣息非常複雜。，因為裡面加進來太多修士，他們的氣息混雜在一起，給神魂感應提供了極大的資訊量，使餘慈能夠在更豐富詳實的條件下做出判斷，但也幾十上百倍地增長了環境的複雜程度。
正如之前他在崖頂感嘆的那樣，小小一條魚龍，其周身氣機的複雜性已經�
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