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因為他房子也不寬敞，不利於練功，幾次都謝絕了。你如果走的話，我就可以住到他那去，求個照顧，周圍又有許多藏族女孩可以一起玩，不是挺好嗎？”

張尋覺得這話挺有道理，知道在澤仁布秋家裡，真憐一定會過得很好的。此念一生，出去尋父的願望就像蔓延開來的山林烈火，立刻燒遍了他的全身。他發覺自己再也無法等待了，決定明天就出谷，先去找七星派掌門卓正明，問他是否找到了去寶石谷的地圖，以便可以去尋找父親。他對真憐深感內疚，不禁說道：“真憐妹妹，兩年半年後，待你守孝期滿，不管有沒有找到父親，我都來接你。”其實張尋自己也不知道，該把真憐接往何方。

真憐想到即將分離，極為傷感，但臉上好似沒事一般，佯裝笑容，說道：“好，我們一言為定，你可不要賴啊！你賴的話就是大熊貓，天天喝水醉倒。”說著，她輕輕一笑，淚水卻已滾落下來。

第二日上午，真憐送張尋出溝。由於張尋的漢族衣衫在半年前皆被燒燬，倖存的穿在身上的一套也早已破爛不堪。昨晚真憐熬了一夜，替他縫了兩套衣衫，今日一套穿在張尋身上，雖不甚妥貼，但一針一線，盡顯情意。

張尋一路行來，想起一年前，也是同樣的季節，同樣的山道，當時他從這條山道進來是為了尋父，今日他從這條山道出去也是為了尋父。可心境卻大不一樣了。來時無牽無掛，去時卻要體會離別的滋味。

第三章　受藝（14）

“黯然銷魂者，唯別而已矣。”張尋突然想起了江淹《別賦》中的這個千古名句。真憐也和一年前初見時大不一樣了，當時她一身潔白，學著小鳥飛翔的姿勢，在樹林裡和各種動物交流聯歡。而現在他穿藏衣，顏色偏於灰暗，人也似乎有著重重心事，一路上沉默不語。

中午，他們來到了樹正寨，在澤仁布秋家裡吃了飯。澤仁布秋和他老伴聽說真憐要住過來，開心得不得了。可知道張尋要走後，又深深惋惜，連連為他祈禱祝福，希望他早日找到父親，完成心願。

吃過中飯，澤仁布秋和老伴也要送張尋，被他謝絕了。行不多久，張尋和真憐在快接近溝口處見到一條往右延伸的小道，真憐突然對張尋說：“張尋哥哥，沿這條小路走大約兩裡地，有一個喇嘛寺廟，我想去許個願，好嗎？聽說那許的願都是很靈驗的。”

張尋也想和真憐再多呆一會兒，就陪她向左拐上了小路，行了兩里路，果然見一寺廟倚山臨崖而建。寺前立著十數面五色經幡，在風中獵獵作響，讓人油然地感到一股蒼涼雄壯之氣。

這座寺廟不大，為土木結構，大門上有塊匾額，寫有藏文，顯是寺名了。張尋和真憐跨入大殿，發現此刻寺內極為寧靜，只有一個喇嘛，盤腿坐在墊子上，默默地搖著轉經筒。大殿內有些陰暗，簷沿飾有三個金頂，四個金鐘，正前方塑著象徵生死輪迴的金輪，金輪兩側為一對神羊，旁邊還有一面暗紅的大鼓，佛像前有一盞酥油燈，火苗忽明忽暗地跳躍著，更增添了大殿內的神秘氣氛。

真憐走上前去，恭恭敬敬她說道：“且諾傑。”意思是“你好”，她在九寨溝住了十餘年，已學會講一些藏語，便將自己想許願的要求告訴了喇嘛。這個喇嘛沉默寡言，但面容和善，知道真憐的來意後，替她做許願的準備，然後讓真憐跪在佛像前面許願。真憐認真地磕了三個頭，雙手合什，口中唸唸有詞，臉上極為虞誠，張尋見狀，也跪了下去，默默地陪著真憐。

就在真憐許願的時候，張尋發現有一個木架上掛有幾根白綢，還有一些布帶，不知作何用場，便多看了幾眼。真憐順著他的目光望去，臉露歡喜之色。她與喇嘛對講了幾句，喇嘛站起身，走到木架邊取下一根布帶回來，替張尋系在頭上。張尋雖覺奇怪，但大殿內氣氛肅穆，卻未便多問。

出了喇嘛寺，張尋不禁奇道：“這紅布帶是幹什麼的？”

真憐有些興奮，滔滔不絕地說道：“這叫‘朗格’，大活佛對他念經，施過咒語，誰戴上它，誰就會受到佛的保佑。‘朗格’一般給那些最虞誠的教徒。可那個喇嘛說除了爺爺和我之外，你是他見過的第三個漢人，而且剛才你已向佛跪拜過了。所以就答應給你一根，並親自給你戴上。”

張尋問道：“他就是大活佛嗎？”

“不是。大活佛到印度取經去了。別的喇嘛也出去雲遊去了，現在寺裡只剩下他一個。”

“那麼和‘朗格’掛在一起的那幾根白綢又有什麼用呢？”

“那叫‘哈達’，是獻給尊貴客人表示敬意的，我們可受不起。”