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“昔日勝鬘夫人對佛陀說過‘煩惱有兩種。謂住地煩惱，及起煩惱。住有四種處，謂見一處住地，欲愛住地，色愛住地，有愛住地。此四種住地，生一切起煩惱。起者剎那相應’。佛則訴說人生八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦和五盛陰苦。”她見李計然一臉迷惑的樣子，解釋說：“見一處地煩惱是各種見解聚在一起的煩惱，欲愛住地煩惱是因為欲愛而有煩惱，色愛住地煩惱是因為色愛而有的煩惱，有愛住地煩惱師因為執著實存才有的煩惱。你是哪一種呢？”

“都有吧……”

“都有？你年紀輕輕，生離死別的事兒見的不多，多半是因為‘愛’字吧？”

李計然不置可否，青衣女尼說道：“佛在《四十二章經》中說：‘使人愚蔽者，愛與欲也’，又說‘財色於人，人之不捨。比如刀刃有蜜，不足一餐羹，小兒舐之，則有割舌之患也’。”

這句話李計然聽懂了，他不以為然地說：“我又不是小孩子……”見女尼似乎白了他一眼，心裡大樂，卻止住嘴不敢說下去了。

“‘情愛於色，豈憚驅馳，雖有虎口之患，心存甘狀，投泥自溺。’佛雲：‘人從愛慾生憂，從憂生怖，若離於愛，何憂何怖。’”青衣女尼輕聲說道。

“可是愛這玩意兒要是那麼容易就離開了，還能叫愛嗎？”李計然想起了米老頭說過的“要想不輸棋，除非不下棋”的話。

“夢見塵非有，未覺不能知。世人之所以認為夢境非有，那是因為他已經覺醒了，如果是在睡夢中，必當視夢境為實。”、

“什麼意思？”李計然裝不懂。

“你之所以認為離不了愛，那只是因為你還陷溺其中，執著一端。佛言‘人懷愛慾，不見道者，比如澄水，致手攪之，眾人共臨。無有睹其影者。人以愛慾交錯，心中濁興，故不見通’就是這個意思。因為你心裡總認為它放不下，總不捨得放下，所以才會覺得難以割捨，其實這個世界上沒有什麼東西是真正放不下的。《誠實論》裡說‘心性非本淨，客塵故不淨，所以者何？煩惱與心常相應生，非是客相。’你必須得深入你的內心，從心裡去認識它，你才能明白。”她又念道：“一切世間法，唯以心為主，隨樂取相者，皆悉是顛倒。知歷世因貪愛為苦，一念燻修無漏善故，或得出纏或蒙授記；如何自欺尚留觀聽，你……聽得懂嗎？”

李計然明明聽懂了什麼，卻死也不肯想下去，只是唯唯諾諾地點著頭，一回首見天已大暗，急忙說道：“改日再來聽小師父說法，我先把燈點了吧。”那女尼似乎很不喜歡聽到“小師父”這個稱呼，皺著眉問：“那你想好了沒有，給誰點？”

“點給小師父吧，小師父法號是什麼呢？”

青衣女尼瞪大眼睛看著他，似乎見到了佛陀站在她面前：“你……我是個出家人，不用點燈，燈是點給紅塵中的人的。”

“那小師父以前叫什麼名字呢？我點給她行不行？”李計然打定主意無賴到底。

“那個人早已經死了，不用平安了。”女尼冷冷地說。

“小師父這就是你的不對了，你這樣念念於不讓我給她點燈，便是執著。須知‘無我本無生死中我’，佛曾說‘吾法念無念念，行無行行，言無言言，修無修修，會者近爾，迷者遠爾。言語道斷，非物所拘。’你要是再不告訴我，那就是犯了執念了。”

李老太爺書房中有不少佛經，李計然從小到大閒著無聊看了不少，也記住了些念起來費舌想起來費腦的話，卻一直隱忍不發，現在他突然說出來，估計那女尼也還沒有弄懂他要說的是什麼意思，又厲聲問：“她叫什麼名字？”

那女尼不可思議地看著他，小聲說道：“她叫眷若。”

眷若，那不是念念不舍的意思嗎？李計然心裡一驚。沒有值得懷念的，又哪有值得眷念的，她不知道又有著什麼樣的過去。旋即笑著說：“就這樣吧，你幫我把這盞燈點給那個叫眷若的女孩，告訴她人不一定要看破紅塵，在紅塵中看破也一樣。”說完心情頗佳地轉身向山下走去，再不理身後驚愕的目光。

下山來，天已經完全黑了，路燈也已亮了。李計然走近橋頭，忽然聽到傳來一陣嘶啞的胡琴聲，一個老人盤腿坐在橋邊，腿上搭了一塊灰白的布，左手執著一把高及頭頂、手臂粗細的二胡，那二胡想是很有些年份了，琴桿磨得光亮，淡淡地映出橋頭的燈光來，老人的雙眼渾濁不清，是個瞎子，滿臉的皺紋像是一個個蒼老的故事，不知埋藏了多少過去的秘密。老人右手狠命地拉著二胡的長弓，仿似拼