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有趣，對學生的要求很嚴格。馬隆先生講授西洋史課程，他是一位美少年，非常英俊。他所教的歷史課，總要求學生死記硬背歷史事實和重要日期。他與陳鶴琴等班上同學相處很好，常常會請學生們來家裡作客。課餘，他經常到圓明園去研究殘碑斷柱。後來聽說他回到美國又進了大學讀博士學位，以圓明園為研究物件。皮克特姐妹，姐姐講授美國史，妹妹教授德文。她們都只有二十幾歲，甚至比班上一些同學還要年輕。在課堂上，她們不得不擺出一副“師道尊嚴”的樣子，將原本開朗、活潑的本性收斂起來，“她們在中國這種守舊的環境裡面確實感到非常拘束”《陳鶴琴全集》，第六卷，第566頁，江蘇教育出版社，1992年1月。。史密斯先生是一位40歲還未娶親的男士，講授西方文學課程。斯塔爾小姐講授美術課，她也是一位基督徒，對宗教很熱心，四十多歲仍孑然一身，是個老姑娘。她教學生們繪畫，也教學生們做人。休梅克先生是體育教師，每天早晨都帶領學生做集體操，有時，陳鶴琴還被叫出來領操。博爾德先生是校醫，人很好，醫療技術不錯。塔爾梅齊女士講授英文課，她不太愛講話，在教室裡從來不笑。上課時，若有同學回答不上問題，她就會用那雙嚴厲的大眼睛盯著他。有的學生很怕她，實際上她是一位很誠懇的良師。那時，她正講授英國作家狄更斯的《雙城記》，書中有一個叫Madam　de　Vague的女革命家，勇敢地帶領人民群眾去攻打牢獄。因此，有的學生就將女革命家的名字作為塔爾梅齊女士的別稱，似乎是形容她的嚴厲。而講授算學課的海因斯先生卻是一位非常和氣、滿臉堆著微笑、說話聲音很輕、舉止文雅、學問也很好的好好先生。有時學生做不出題，他也不會發脾氣，仍然很有耐心。音樂教師西利，舉止穩重，談吐風雅，待年輕學生如弟弟，上她的課，不僅學到音樂，也學到做人。這些來自大洋彼岸的教師，給學生們留下深刻的印象。他們共同的特點是，都很善良，也很熱心，很受學生們尊敬。作為基督徒，他們十分注重教學生如何做人，並且身體力行。從他們身上感受得到信仰和精神的力量。這種力量，如光與熱，深深感染了陳鶴琴與他的同學們，使他們的身體和內心都充滿高尚和光明。他們立志要做火把，把黑夜照亮；他們立志要做天使，把愛帶給人間；他們要做晨鐘暮鼓，時時刻刻警醒自己，也警醒別人——服務、犧牲、奉獻和愛！

二　青年天使

在清華讀書期間，有三本書籍曾使陳鶴琴感動不已。第一本書是約翰？班揚（John　Bunyan）所著Pilgrim�s　Progress（中文譯名“天路歷程”），書中描寫一個基督徒如何上天，一路上遇到許多意想不到的困難、試探和###，他不為所動。該書作者是一位宗教革命家，反對當時英國舊教的專制與腐化；他主張信教自由，提出信教以《新約》為根據和教會的組織應###化，最高權威應在教友，不在教會。為此，他被舊教的權威下獄達12年之久。讀了這本書，陳鶴琴感到自己得到了做人的指南針。第二本書是斯陀（Harriet　Beecher　Stowe）所著Uncle　Tom�s　Cabin（中文譯名“黑奴魂”或“湯姆叔叔的小屋”），書中描寫了美國黑奴的悲慘處境和痛苦生活。讀了這本書，陳鶴琴的心中生出對被壓迫者的無限同情，並激起了很深刻的民族意識。第三本書是Benjamin　Franklin：　Autobiography（中文譯名“富蘭克林自傳”），敘述了富蘭克林從印刷學徒到政治家的歷程。讀了這本書，陳鶴琴深深感到一個人要有成就“就非努力非奮鬥不可，非為人服務、為國效勞不可”。

陳鶴琴注重品德修養，在當時的清華同學中有口皆碑。與陳鶴琴同時期在清華就讀，後來的國學大師吳宓在日記中有以下記載：民國三年（1914）

三月二十九日星期日

……

陳君鶴琴以道德之修養、品行之砥礪，為同學中最要之事，而能確實礪行者甚寡，爰發起一“日日警鐘”，共約四人，二人任中文，二人任英文，各擇古人格言明訓，可資警戒服膺而尤足砭同學之時病者，日書一紙，中英文各一則。於每晨懸青年會通告牌中，以期同學見之觸目驚心，不無小補。餘甚贊成，議以餘及吳君希之擔任中文，陳君自擔任英文。陳君宗教心極熱，於青年會事頗盡力，常言人當用心理學的工夫。今為此議，餘雖以此事自命道德、出示訓人，他日見之於眾，將難自為地，然善陳君之心，亦竟允之。②《鶴琴之聲》，第8期，1998年11